“意識(shí)能正確的反映客觀事物”是對(duì)的，為什么“意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展”是錯(cuò)的呢？

要區(qū)分這兩個(gè)概念，要先理清“唯物”與“唯心”的概念。
前一種是唯物主義的說(shuō)法，比如說(shuō)鏡子能夠真實(shí)反映你的形象。
后一種是唯心主義的說(shuō)法，比如說(shuō)鏡子能夠確實(shí)影響你的行為。

很顯然，鏡子的確是可以真實(shí)地反映你的現(xiàn)實(shí)形象的，不論美與丑，都會(huì)準(zhǔn)確無(wú)誤。但你的行為不會(huì)受鏡子的影響。比如說(shuō)鏡子面南背北，你正對(duì)鏡子向北走，那么鏡子中的你的影像會(huì)反映出是向南走的樣子，但現(xiàn)實(shí)中的你還是在向北走，并沒有因?yàn)殓R子中的映像而反向南走。

從這個(gè)意義上說(shuō)，可以簡(jiǎn)單地把意識(shí)比喻為鏡子（只用于解釋你所提的問題有效）。下雨時(shí)，你的意識(shí)中也會(huì)同樣反應(yīng)“下雨”這個(gè)概念。但下雨并不因你的意識(shí)而改變，也就是說(shuō)就算你沒有意識(shí)到下雨，雨該下還是要下的。相反來(lái)說(shuō)，比如一塊燒得很熱的磚塊，其外表與冷的磚塊并無(wú)區(qū)別，你可能沒有意識(shí)到它是熱的，但它確實(shí)是熱的，并不因?yàn)槟銢]有這個(gè)意識(shí)磚塊就不熱了。

因?yàn)橐庾R(shí)也能錯(cuò)誤地反映客觀事物。