康德的“理性”指的是什么，理性的對象是什么，理性認(rèn)識的結(jié)果是什么？

康德的“理性”就是主體利用概念把握“物自體”的那種能力。

康德哲學(xué)研究的“對象”永遠(yuǎn)是“物自體”，但這個“物自體”界于“可知”與“不可知”之間。

“理性認(rèn)識”的最終結(jié)果應(yīng)該是“體系化的物自體”。但這種“體系化的物自體”是永遠(yuǎn)無法達(dá)成的，所以，康德追求的“永久和平”也是無法實現(xiàn)的，這正是康德偉大的地方，這給辯證法留出了廣闊的空間，并醞釀出了整個現(xiàn)代西方哲學(xué)。

本人認(rèn)為康德的對人的存在方式的分析是不精細(xì)的，人首先是存在著，然后才認(rèn)識著。從這點看，現(xiàn)代西方存在主義哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了康德的，但所有現(xiàn)代西方哲學(xué)的根都可以回歸到康德那里。

我讀拉純批后,給你的答案,理性的對象是知性{概念},理性就是綜合篩選概念后產(chǎn)生的經(jīng)驗,理性的認(rèn)識結(jié)果是經(jīng)驗.知性是對于感官的綜合形成各種繁多的概念.