一切事物的發(fā)生都是必然的

在某種程度上說(shuō)，一切事物發(fā)生都是必然的。
事物的定義是世界的存在物，存在物包括物質(zhì)存在，也包括非物質(zhì)存在。
人的思想作為非物質(zhì)存在屬于事物的一種，但是人的思想是可變的，當(dāng)一個(gè)人把鳥(niǎo)握在手里讓別人猜是死是活的時(shí)候，正確答案也會(huì)隨著反饋的變化而變化。所以這時(shí)候出現(xiàn)了事物不是在由必然規(guī)律在起作用，而是在由人的思想來(lái)決定。這就讓人覺(jué)得并非一切事物的發(fā)生都是必然的。
但是我們這樣分析的認(rèn)知背景是我們的世界只有一個(gè)，這個(gè)世界就像大河一樣每一瞬間只有一個(gè)面貌。但其實(shí)這是走了唯心的路線(xiàn)，認(rèn)為只有自己看見(jiàn)的感受到的才存在，自己看不見(jiàn)的感受不到的就不存在。
我們可以這樣分析，有其一必有其二，一生二，二生三，三生無(wú)窮。我們的世界只是眾多世界中的一個(gè)，每到一件事情的分界點(diǎn)，就會(huì)分化出不同結(jié)果兩個(gè)世界，每個(gè)世界都會(huì)平行存在。至于你處于哪個(gè)世界，屬于隨機(jī)分配。
所以對(duì)于本人說(shuō)處的這一個(gè)世界來(lái)說(shuō)，所發(fā)生的一切事物都是必然的，對(duì)于那另外的多個(gè)平行世界來(lái)說(shuō)，他們那里發(fā)生的一切事物也都是必然的。其中的你只是一個(gè)被隨機(jī)流放的存在體。

佛經(jīng)里闡述了一種思想，就是因果的思想。有果必有因，有因必有果。那么，也就是從一個(gè)側(cè)面說(shuō)事物的發(fā)生，必然是前面因的果，或是后面果地因。在我看來(lái)，事物的發(fā)生是必然的，不可避免的。即使避免了，也是本來(lái)就可避免的，而不是因?yàn)槭裁磁?，運(yùn)氣才避免的。

分散在宇宙中的所有點(diǎn)都是偶然的 每一個(gè)時(shí)刻 點(diǎn)與點(diǎn)的碰撞是必然的

每個(gè)人的出生都是偶然的 但是同一時(shí)刻必然有多人出生是必然的

談?wù)摫厝皇?要確定討論的范疇

針對(duì)某個(gè)具體事物 一切都是偶然

但針對(duì)某群事物 一切又都是必然