莊子人世間四句名句順序

莊子人間世名句排列是如下：

1、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

翻譯：最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

2、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

翻譯：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過(guò)擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無(wú)為而治的思想，成語(yǔ)＂越俎代庖＂即由此而來(lái)。

3、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。

翻譯：人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)之中。

4、以火救火，以水救水，名之曰益多。

翻譯：用火來(lái)救火，辯巧用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過(guò)錯(cuò)。假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來(lái)闡明一種處世之道。成語(yǔ)“以火救火”、“以水救水”出此。

5、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

翻譯：生長(zhǎng)在山上的樹木，因?yàn)樽匀坏男枰豢撤?，膏脂因?yàn)槟苷彰鞫蝗紵饦淇梢允秤?，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無(wú)用的用處。有用有為必有害，無(wú)用無(wú)為才是福。

闡發(fā)了常常被人忽視的＂無(wú)用之用＂，蘊(yùn)含樸素的辯證法碧灶迅。

題解：

全文可分為前后兩大部分，前一部分至“可不慎邪”，以下為后一部分。前一部分假托三個(gè)故事：孔子在顏回打算出仕衛(wèi)國(guó)時(shí)對(duì)他的談話，葉公子高將出使齊國(guó)時(shí)向孔子的求教，顏闔被請(qǐng)去做衛(wèi)太子師傅時(shí)向蘧伯玉的討教，以此來(lái)說(shuō)悔此明處世之難，不可不慎。

怎樣才能應(yīng)付艱難的世事呢？《莊子》首先提出要“心齋”，即“虛以待物”。再則提出要“知其不可奈何而安之若命”，第三提出要“正女身”，并“形莫若就”，“心莫若和”。歸結(jié)到一點(diǎn)仍舊是“無(wú)己”。

第二部分著力表達(dá)“無(wú)用”之為有用，用樹木不成材卻終享天年和支離疏形體不全卻避除了許多災(zāi)禍來(lái)比喻說(shuō)明，最后一句“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用”，便是整個(gè)第二部分的結(jié)語(yǔ)。

前后兩部分是互補(bǔ)的，世事艱難推出了“無(wú)用”之用的觀點(diǎn)，“無(wú)用”之用正是“虛以待物”的體現(xiàn)?！盁o(wú)用”之用充滿了辯證法，有用和無(wú)用是客觀的，但也是相對(duì)的，而且在特定環(huán)境里還會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)化。