歷史時(shí)期考古

1.考古發(fā)現(xiàn)—史前時(shí)期

史前時(shí)代（約170萬-4000年前） 按照歷史年代，中國遠(yuǎn)古文化包括了史前文化時(shí)期、夏、商、西周的大部分時(shí)期人類的社會生活。

史前文化是指沒有文字記錄之前的人類社會所產(chǎn)生的文化?？脊艑W(xué)上的中國史前社會從發(fā)現(xiàn)古人類開始，下限為發(fā)現(xiàn)甲骨文的殷墟年代，也就是商代盤庚遷殷之前的歷史時(shí)期；歷史學(xué)所指的中國史前社會是有了文獻(xiàn)記載之前的歷史時(shí)期，即西周有了共和紀(jì)年之前的階段。

中國史前文化分期 中國史前文化按照考古年代主要分為舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代以及青銅時(shí)代。史前考古學(xué)著重從史前文化遺址的地質(zhì)、器物、古人類、古生物遺存來研究，歷史考古學(xué)則通過文字、銘刻、古建筑等方面考察古人類的歷史。

夏商周三代是中國考古史上的青銅時(shí)代，也是以中原文化為主體的華夏文明的起源。新石器時(shí)代晚期也是傳說中的三皇五帝（三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏；五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）時(shí)期，一直沒有確實(shí)的考古和文獻(xiàn)證據(jù)。

夏啟、商湯、周武是三代開朝君王，對于三朝很多事件斷代的考證，即使從孔子開始就有文獻(xiàn)記錄，但疑問仍然很多。 青銅文化在夏商周發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，除了甲骨文，大量刻在銅器上的銘文也是重要的文字記錄。

史前時(shí)期即有正式歷史記載之前中國境內(nèi)人的發(fā)展史，包括早期猿人、晚期猿人、母系氏族、以及有關(guān)三皇五帝的傳說史，直到最后建立夏朝。這時(shí)期時(shí)間的跨度最大，從約170萬年前到公元前21世紀(jì)。

猿人包括云南的元謀人、陜西的藍(lán)田人，后來的北京人的頭結(jié)構(gòu)又有了新的進(jìn)步，北京人使用的是粗制的石器，過著極為艱難的原始生活。 此后是母系氏族與父系氏族時(shí)期，母系氏族公社有一個(gè)共同的祖先，現(xiàn)在“姓”這個(gè)字就橫形象地體現(xiàn)了遠(yuǎn)古的母系氏族的事實(shí)。

母系氏族在全盛期之后逐漸衰落，過度到父系氏族時(shí)期，同時(shí)，一夫一妻制的家庭也形成了，原始社會開始走向了解體。 編輯本段史前時(shí)代的三個(gè)階段 原始人群 原始人群是史前時(shí)期的初級階段，也是人類最早的社會組織形式。

原始人群又可分為“猿人”、“古人”兩個(gè)階段。這一時(shí)期在考古學(xué)上屬于舊石器的早期和中期。

猿人化石的主要代表有元謀人、藍(lán)田人和北京人。猿人使用的工具是打制石器，主要依賴慶仿采集果實(shí)和挖掘根塊為生，同時(shí)狩獵活動(dòng)也有著重要的意義。

猿人還懂得使用天然火，改善了生活環(huán)境，增強(qiáng)了征服自然的能力。猿人以血緣關(guān)系為紐帶，組成血緣家庭，若干個(gè)血緣家庭形成了較為松散的社會組織。

由于猿人脫離動(dòng)物不久，所以其婚姻還處于雜交狀態(tài)。 古人的體質(zhì)較猿人明顯進(jìn)步，已接近現(xiàn)代人。

古人化石和遺跡分布更為廣泛，主要代表有大荔人、長陽人、丁村人及許家窯人等。古人使用的工具仍然是打制石器，但打制的技術(shù)有所提高，并掌握了人工取火的方法。

古人在生活上仍然依賴采集、狩獵。在此階段，婚姻狀態(tài)有所進(jìn)步，先由原始雜交過渡到同輩群婚，再過渡到一個(gè)家族的男子與另一個(gè)家族的女子群婚。

母系社會 母系社會又稱母系氏族制。在母系氏族制前期，人類體質(zhì)上的原始性基本消失，被稱作“新人”，屬于考古學(xué)上的舊石器晚期。

到母系氏族制后期，現(xiàn)代人形成，屬于新石器早期。 中國境內(nèi)的新人化石和文化遺存遍及各地，其主要代表有河套人、柳江人、峙峪人和山頂洞人等等。

這一階段的打制工具有較大改進(jìn)，并發(fā)明了弓箭。其生產(chǎn)部門主要是采集和狩獵。

人們學(xué)會縫制獸皮衣服，產(chǎn)生了原始的審美觀念和宗教。同時(shí)，出現(xiàn)了族外婚，形成以一個(gè)老祖母為核心的氏族制。

由于女子在采集生產(chǎn)中的重要地位，決定了以女性為中心的母系氏族制。同一氏族的成員都是同姓的，子女也從母姓。

母系社會繁榮時(shí)期的文化遺存遍布南北各地，主要代表有裴李崗文化、磁山文化、仰韶文化、河姆渡文化、馬家窯文化、屈家?guī)X文化及細(xì)石器文化等等。此時(shí)，生產(chǎn)力水平有明顯進(jìn)步，磨制、穿孔石器取代打乎差信制石器；原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生；家畜飼養(yǎng)、原始手工業(yè)及副業(yè)出現(xiàn)等等。

人們開始了定居的生活。原始審美和宗教觀念繼續(xù)發(fā)展，并產(chǎn)生了最早的文字符號。

父系社會 中國進(jìn)入父系社會的時(shí)間，大約在四千年前。其主要文化遺存代表有龍山文化、齊家文化、大汶口文化和良渚文化等等。

此時(shí)在考古學(xué)上屬于新石器晚期。 父系氏族時(shí)代的社會生產(chǎn)力水歲輪平比以往有較大的提高，其表現(xiàn)主要在于：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；家畜飼養(yǎng)規(guī)模的擴(kuò)大；制陶技術(shù)的進(jìn)步；銅器制造的出現(xiàn)；絲織品的發(fā)明；手工業(yè)水平的普遍提高和社會分工的形成等等。

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和男子在生產(chǎn)部門中突出地位的出現(xiàn)，原來男女在氏族中的地位發(fā)生重大變化，男子開始占據(jù)主導(dǎo)地位。與此同時(shí)，婚姻由對偶婚向一夫一妻制過渡，父權(quán)制隨家庭出現(xiàn)而產(chǎn)生，財(cái)產(chǎn)按照父系繼承，世系隨父系計(jì)算。

父系氏族制形成后，私有制萌芽、產(chǎn)生。在貧富分化加劇的情況下，階級對立出現(xiàn)。

由此進(jìn)一步導(dǎo)致原始社會解體，國家開始產(chǎn)生。

2.反映中國悠久歷史的考古發(fā)現(xiàn)有哪些

中國作為世界四大文明古國之一，具有悠久的歷史，而現(xiàn)代人了解歷史的方式以考古發(fā)掘?yàn)橹鳎芯湓捠沁@樣說的“通過考古去改寫歷史”，由此可見考古對于我們認(rèn)識古人的生活是極其重要的，而中國大地的土地下面就埋藏了千年的故事，在近百年的時(shí)間里，中國發(fā)掘了許許多多的考古遺跡，而有一些考古發(fā)現(xiàn)不僅震驚了全世界，還奠定了我國考古史的基礎(chǔ)。

法門寺舍利子震驚佛教及世界由于1981年法門寺的倒塌，國家決定重建法門寺，而在重建之前對法門寺進(jìn)行了考古發(fā)掘，于是就發(fā)現(xiàn)了法門寺地宮，而在地宮中發(fā)現(xiàn)的最為重要的東西就是佛祖釋迦牟尼的真身舍利，這一發(fā)現(xiàn)震驚了全世界的佛教人士，開啟了我國古代的時(shí)候在佛教的顯赫地步，后來這個(gè)舍利子在全世界的佛教圣地進(jìn)行展示，引起了強(qiáng)烈的反應(yīng)，開啟了佛類考古的篇章。編鐘的發(fā)現(xiàn)使我國的古音樂造詣?wù)痼@世界在1977年的時(shí)候，在湖北發(fā)現(xiàn)了一個(gè)超級大的墓葬，就是中國著名的曾侯乙墓，其中出土的最為著名的就是曾侯乙編鐘，共計(jì)有65件，重達(dá)2500公斤，并且最為神奇的是這個(gè)編鐘能夠獨(dú)立的完成音樂節(jié)奏的所有聲調(diào)，成為了古代聲樂文化的有力證明，將我國的音樂歷史推移了一千多年。

兵馬俑的發(fā)現(xiàn)成為世界第八奇跡在1974年，在陜西省發(fā)現(xiàn)了世界矚目的兵馬俑，并且證明這個(gè)巨大的兵馬俑是秦始皇的陪葬坑，雖然距離發(fā)現(xiàn)時(shí)間已經(jīng)過去了四十多年，但是對于兵馬俑的挖掘以及考古工作依然在進(jìn)行，由此可見其規(guī)模之巨大，同時(shí)也開啟了大家對于先秦時(shí)期的歷史濃厚興趣。七千年前的水稻發(fā)現(xiàn)證明了中國文明古國的地位在1973年的時(shí)候，在長江流域發(fā)現(xiàn)了河姆渡遺址，而在這個(gè)遺址里面發(fā)現(xiàn)了七千年前的水稻遺存，震驚了世界考古人士，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了其他人類生活跡象，表明了在七千年前中國就有高度發(fā)達(dá)的文明。

兩千年完整古尸表明了我國古尸處理技術(shù)之發(fā)達(dá)埃及木乃伊可以說是古人對于古尸保存比較好的一個(gè)類別，但是木乃伊通過了非常繁雜的步驟才完成，而在1971年發(fā)現(xiàn)的馬王堆漢墓女尸，雖然說經(jīng)歷了兩千年的時(shí)間，但是女尸依然彈性十足，四肢還可以活動(dòng)，內(nèi)臟部分完整無缺，這一發(fā)現(xiàn)震驚了全世界，稱為了二十一世紀(jì)最為重大的發(fā)現(xiàn)之一，也讓大家認(rèn)識了我國古尸處理技術(shù)之高超。金縷玉衣的發(fā)現(xiàn)表明了西漢文明璀璨奪目1968年，在河北滿城發(fā)現(xiàn)了著名的西漢大墓，而在這個(gè)墓穴里面發(fā)現(xiàn)了舉世矚目的金縷玉衣，并且還是兩件，這種只在史書上才見到的記錄得以一睹真容，同時(shí)發(fā)現(xiàn)的還有西漢時(shí)期人們生活的其他用具，揭開了人們對于西漢時(shí)期人們生活狀態(tài)的認(rèn)識。

第一個(gè)被挖開的帝王陵寢中國的皇家陵寢多數(shù)是被保護(hù)的，原則上是不允許打開的，而有一個(gè)皇家陵寢被打開了，那就是定陵，作為第一個(gè)被打開的皇家陵寢，在定陵里面發(fā)現(xiàn)了明清時(shí)期的很多生活真實(shí)寫照，也奠定了明清考古的篇章。北京人五十萬年前的祖先1929年的時(shí)候，在北京周口店發(fā)現(xiàn)了五十萬年前的人頭骨，揭開了中國人類祖先的考古發(fā)現(xiàn)，不過由于戰(zhàn)爭的原因，所發(fā)現(xiàn)的頭骨已經(jīng)遺失。

殷墟的發(fā)現(xiàn)解開了三千年的帝王盛景1899年的甲骨文發(fā)現(xiàn)開啟了殷墟的發(fā)掘，并且這個(gè)考古發(fā)現(xiàn)開啟了中國的近現(xiàn)代考古史，標(biāo)準(zhǔn)著中國考古學(xué)的誕生，讓我們認(rèn)識到了中國最古老的文字甲骨文，不過由于戰(zhàn)爭的原因，對于殷墟的考古斷斷續(xù)續(xù)，浪費(fèi)了很多的時(shí)間對考古進(jìn)行保護(hù)。莫高窟的發(fā)現(xiàn)開啟了黃沙考古歷史在1900年敦煌莫高窟的藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，使得這個(gè)在沙漠中埋藏了一千多年的文化寶庫被發(fā)現(xiàn)，并且建立了所謂的敦煌學(xué)，雖然已經(jīng)過了一百多年，人們對于莫高窟壁畫的研究依然在持續(xù)著。

總結(jié)：其實(shí)不單單是中國的考古發(fā)現(xiàn)，世界上其他國家的考古發(fā)現(xiàn)同樣非常重要，都是人類文明發(fā)展過程中的產(chǎn)物，作為現(xiàn)代人，應(yīng)該從文明的角度去認(rèn)識他們。

3.史前文化的歷史考古

河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)改寫了浙江乃至長江流域史前文明的歷史。

1973年夏天，余姚當(dāng)?shù)厝罕娫谂d修水利時(shí)發(fā)現(xiàn)了一些陶片，從而發(fā)現(xiàn)了這塊總面積達(dá)4萬平方米、文化堆積層厚度達(dá)4米，疊壓著四個(gè)文化層的遺址。根據(jù)測定，遺址第四文化層的年代距今約7000年。它的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了長江流域同黃河流域一樣，都是中華民族遠(yuǎn)古文明的搖籃。

一段巫山云雨，改寫了亞洲文明史。

早在1985年，由中科院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所黃萬波教授率領(lǐng)的考古隊(duì)，就在今天的巫山縣廟宇鎮(zhèn)龍坪村龍骨坡，發(fā)現(xiàn)了一顆古人類門牙和一段下頜骨，與人類化石同時(shí)出土的還有巨猿和一百余種脊椎動(dòng)物化石，這一發(fā)現(xiàn)立刻震驚了世界。

我們發(fā)現(xiàn)的大量石器證明，中國的史前文明可以再向前推近100萬年。至于“巫山人”是猿還是人，只有等待更多的證據(jù)出現(xiàn)來證明……

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4.中國考古學(xué)的發(fā)展歷史有多久

在世界范圍內(nèi)，考古學(xué)從誕生到現(xiàn)在，已走過近200年的歷程。按其發(fā)展的不同階段，可以概括為萌芽期、形成期與初步發(fā)展期、基本成熟期、轉(zhuǎn)變期、全面成熟期和繼續(xù)發(fā)展期。

萌芽期（文藝復(fù)興至19世紀(jì)20年代）

萌芽期的主要特點(diǎn)是搜集和研究古希臘、古羅馬和古埃及的文物，調(diào)查歐洲古代遺跡、北美印第安人遺留下的古跡。從研究古物的意義上說，中國從宋代開始的金石學(xué)傳統(tǒng)可以被認(rèn)為是考古學(xué)的萌芽，但并未涉及古代遺跡的研究，也沒有直接發(fā)展成為近代考古學(xué)。

形成期與初步發(fā)展期（19世紀(jì)20年代至20世紀(jì)20年代）

形成期以19世紀(jì)20年代北歐學(xué)者西蒙森和湯姆森相繼提出的“三期說”，即把古代按照生產(chǎn)工具的質(zhì)料劃分為石器時(shí)代、銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代三個(gè)時(shí)期的觀點(diǎn)，并由湯姆森按這一分期陳列博物館的文物，及發(fā)表專著進(jìn)行闡釋為代表。地質(zhì)學(xué)中按土質(zhì)、土 *** 分地層的方法被引入考古學(xué)，成為“考古地層學(xué)”，它使考古學(xué)的研究擺脫了古物學(xué)僅僅研究遺物形態(tài)本身的局限，走上了科學(xué)的軌道。這一時(shí)期，在埃及、兩河流域和歐洲展開了一系列考古發(fā)掘，如對著名的意大利龐培遺址的發(fā)掘。

初步發(fā)展期（1867年至1918年前后）的考古發(fā)掘逐漸科學(xué)化，挖寶式的發(fā)掘受到批評。按層位發(fā)掘，準(zhǔn)確記錄一切遺物的出土位置并將它們?nèi)渴占?、充分及時(shí)地公布發(fā)掘成果為人們所推崇。與此同時(shí)，出現(xiàn)了被稱為考古學(xué)兩大基本方法之一的“考古類型學(xué)”，即根據(jù)遺物的形狀和紋飾的不同對其進(jìn)行分類研究，以闡明這些遺物之間內(nèi)在的關(guān)系?？脊诺貙訉W(xué)的普遍應(yīng)用和考古類型學(xué)的出現(xiàn)是這一階段最具代表性的標(biāo)志。考古學(xué)理論則主要是運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的傳播論和進(jìn)化論。

基本成熟期（20世紀(jì)20年代初至50年代末）

基本成熟期（20世紀(jì)20年代初至50年代末）可分為前后兩個(gè)階段。前期（20世紀(jì)20年代初至30年代末）的標(biāo)志是考古學(xué)理論的豐富和創(chuàng)新、考古工作范圍的擴(kuò)展和重大發(fā)現(xiàn)的增多。這一時(shí)期獲得了一批重要考古發(fā)現(xiàn)，在一些考古工作開展較早的地區(qū)，初步建立起考古學(xué)文化序列。此外，考古發(fā)掘和研究的地區(qū)從歐洲和近東向東擴(kuò)展至中國和印度，拉開了這兩大文明古國近代考古學(xué)的序幕。

5.夏朝時(shí)期遺留下來了什么著名文物

河南省偃師市二里頭村距離洛陽市約18公里，東西長約2.5公里.是夏代都城遺址.1959年這里出土了大量石器、陶器、玉器等，其中小件銅器如刀、爵、鈴等，是我國迄今所見最早的青銅器.

河南省偃師市二里頭村位于伊、洛二水之間，距離洛陽市約18公里，東西長約2.5公里，南北寬約1.5公里.時(shí)代約距今3850-3550年，相當(dāng)于我國歷史上的夏、商王朝時(shí)期.

1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)和1928年安陽殷墟的發(fā)掘，證實(shí)了殷商的存在.對《史記·殷本紀(jì)》的肯定，必然引發(fā)出《史記·夏本紀(jì)》也為信史的認(rèn)識.由此，20世紀(jì)50年代考古界提出了夏文化探索的課題.1959年夏，我國著名考古學(xué)家徐旭生先生率隊(duì)在豫西進(jìn)行“夏墟”調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址，從此拉開了夏文化考古探索的序幕.源于網(wǎng)絡(luò)分享。。。

6.考古時(shí)代的劃分

研究范圍 史前考古學(xué)以史前人類的遺跡、遺物為基礎(chǔ)，用考古學(xué)的方法來研究當(dāng)時(shí)的文化面貌、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會生活和分期斷代，同時(shí)還要結(jié)合地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)、古人類學(xué)和民族學(xué)等學(xué)科的研究方法，來復(fù)原自然環(huán)境的變遷、人類體質(zhì)的發(fā)展和社會組織的變化，并通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在考古上的應(yīng)用，為分期斷代提供更具體的論據(jù)。

史前考古學(xué)的出現(xiàn)，突破宗教傳說和文獻(xiàn)記載的局限性，空前地延長了人類歷史的發(fā)展過程。人類和古猿的分化以制造工具為標(biāo)志，這是勞動(dòng)的具體象征。

史前人類的發(fā)展，從低級到高級，一直到文字出現(xiàn)，至少經(jīng)歷了二、三百萬年的歷程。由于歷史發(fā)展的不平衡，史前時(shí)期的下限也頗不一致，象美索不達(dá)米亞和埃及，早在公元前3000年就進(jìn)入歷史時(shí)期，中國在前16世紀(jì)的商代已出現(xiàn)階級國家，歐洲的古典時(shí)代開始于前6世紀(jì)。

有些地區(qū)的史前時(shí)期則延續(xù)時(shí)間更長，如新大陸的美洲可晚到16世紀(jì)，大洋洲晚到18世紀(jì)中葉，這些地區(qū)在殖民主義者入侵以前，統(tǒng)屬于史前考古學(xué)研究的范疇。 研究簡史 有關(guān)史前的傳說，在古文獻(xiàn)里也有所反映， 例如前8世紀(jì)古希臘哲學(xué)家赫西奧德的《勞動(dòng)與時(shí)令》詩篇里，便把人類的發(fā)展劃分成黃金、白銀、青銅、英雄和鐵5個(gè)世紀(jì)；中國東漢袁康所撰的《越絕書》中也把人類使用的工具，分成石、玉、銅、鐵4個(gè)階段，這些只是根據(jù)古代傳說而產(chǎn)生的推理敘述。

至于從考古學(xué)上得到科學(xué)的認(rèn)識，是從19世紀(jì)開始的。1836年丹麥學(xué)者C.J.湯姆森提出了石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代的分期，奠定了史前考古學(xué)研究的基礎(chǔ)。

1865年英國學(xué)者J.盧伯克，又把石器時(shí)代劃分成舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。1868年法國考古學(xué)家***.de莫爾蒂耶用考古學(xué)方法將歐洲舊石器時(shí)代文化進(jìn)行分期，后來經(jīng)法國考古學(xué)家步日耶的補(bǔ)充修改，直到今天還在沿用。

1892年英國學(xué)者A.布朗在舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代之間劃分了一個(gè)過渡期，稱之為中石器時(shí)代。1877年意大利學(xué)者G.基耶里克提出在新石器時(shí)代和青銅時(shí)代之間，增加銅石并用時(shí)代作為過渡期。

于是史前考古學(xué)的時(shí)代劃分基本齊備。中國史前考古學(xué)開始于20世紀(jì)20年代，特別是中華人民共和國建立以來，史前考古學(xué)基本上填補(bǔ)了時(shí)代和地區(qū)上的空白，取得空前的成績。

舊石器時(shí)代 在這一時(shí)代人類開始出現(xiàn)，生產(chǎn)工具以打制石器為標(biāo)志，人類的體質(zhì)具有原始的特征。遺存與若干絕滅動(dòng)物共存，其地質(zhì)時(shí)代屬于更新世，從二、三百萬年前開始至一萬年前為止。

舊石器時(shí)代的時(shí)間最長，占人類歷史的99.8%。至于所謂在其前，尚有“曙石器時(shí)代”或“木器時(shí)代”等提法，都缺乏事實(shí)根據(jù)。

舊石器文化在世界范圍內(nèi)分布廣泛，由于地域和時(shí)代的不同，文化面貌存在相當(dāng)大的差異，因而有許多不同的文化和分期。關(guān)于舊石器時(shí)代的劃分，一般采用兩分法或三分法，即下部舊石器時(shí)代、上部舊石器時(shí)代，或早期、中期、晚期。

后者的劃分與人類體質(zhì)發(fā)展的直立人、早期智人、晚期智人3個(gè)階段相適應(yīng)。 在這個(gè)漫長的時(shí)間里，無論人類的體質(zhì)還是文化，都是從低級到高級逐步發(fā)展。

象火的使用，石器工藝的改進(jìn)，骨、角、蚌器的應(yīng)用，藝術(shù)作品的出現(xiàn)以及意識形態(tài)的發(fā)展等，充分反映從人類出現(xiàn)伊始，便在同大自然的艱苦斗爭中不斷地改造世界而獲得生存和發(fā)展。歐洲舊石器文化發(fā)現(xiàn)豐富，文化系統(tǒng)和分期斷代比較清楚，早期遺存有阿布維利文化，阿舍利文化，克拉克當(dāng)文化；中期遺存有莫斯特文化，勒瓦婁哇文化；晚期遺存有奧瑞納文化、梭魯特文化、馬格德林文化等。

其中有些文化還影響到北非和西亞。中國也同樣有豐富和自成系統(tǒng)的舊石器文化遺存，早期遺存有藍(lán)田人文化、北京人文化、觀音洞文化；中期遺存有丁村文化；晚期遺存有峙峪文化、山頂洞文化、小南海文化等。

美洲和大洋洲也都有舊石器文化，均屬于晚期的遺存。 中石器時(shí)代 也有人稱其為續(xù)舊石器時(shí)代。

其地質(zhì)時(shí)代已進(jìn)入全新世，屬于冰后期。此時(shí)歐亞大陸的氣候轉(zhuǎn)暖，與舊石器時(shí)代晚期顯著不同。

人類依然過著采集漁獵生活，使用打制或琢制石器，但磨制石器還沒有出現(xiàn)。文化面貌與舊石器時(shí)代晚期有類似之處，不過地域性的色彩更加濃厚，如以地中海沿岸為中心的中石器諸文化，可分為精石器文化和粗石器文化兩大群。

前者以幾何形細(xì)石器為代表，屬于采集漁獵文化，象歐洲的阿齊爾文化、塔德努瓦文化，均以幾何形細(xì)石器為主體，用三角形、半月形和梯形的石刀，鑲嵌在骨木柄上作為復(fù)合工具使用。中國的中石器文化發(fā)現(xiàn)不多，如沙苑文化和靈井文化也都以細(xì)石器為特征，是從細(xì)小的石核上剝下石葉，一般缺少加工，與前述幾何形細(xì)石器有顯著不同。

中石器時(shí)代大約開始于距今1萬年前后，延續(xù)的時(shí)間不平衡。例如西亞在公元前9000年已出現(xiàn)磨制石器，向新石器文化過渡，歐洲和中亞等地也有的延續(xù)到前3000年左右，丹麥的埃泰博勒文化就屬于中石器時(shí)代的殘存文化，其晚期出現(xiàn)的磨光石器和陶器是受了南歐新石器文化的影響，但還保留較原始的狀態(tài)。

新石器時(shí)代 這一時(shí)代的基本特征是農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生和磨制石器、陶器、紡織的出現(xiàn)。嚴(yán)格地講，這時(shí)已從依賴天然賞賜過渡到生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)階段。

由。

7.什么是考古學(xué) 待做 1 歷史時(shí)期與史前時(shí)期以有無文字來區(qū)分 2 單

史前考古學(xué)的研究范圍是未有文字之前的人類歷史，歷史考古學(xué)的研究范圍是有了文獻(xiàn)記載以后的人類歷史，主要是研究青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代的文化遺存。

歷史考古學(xué)必須與歷史學(xué)相配合，同時(shí)還要依靠古文字學(xué)、銘刻學(xué)、古錢學(xué)、古建筑學(xué)等分支。歷史考古學(xué)史前考古學(xué)和歷史考古學(xué)都以遺跡和遺物為研究對象，這是它們之間的共同性。

但由于歷史考古學(xué)必須參證文獻(xiàn)記載，而史前考古學(xué)則沒有任何文獻(xiàn)記載可供依據(jù)，所以兩者的研究任務(wù)也有所不同。史前考古學(xué)承擔(dān)了究明史前時(shí)代人類歷史的全部責(zé)任，而歷史考古學(xué)則可以與歷史學(xué)分工合作，相輔相成，共同究明歷史時(shí)代人類社會的歷史。