有關(guān)母愛的詩(shī)

　　唐樂府·孟郊
　　慈母手中線，游子身上衣。
　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。
　　誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
　　【注解】：
　　1、游子：出門遠(yuǎn)游的人。吟，說(shuō)。
　　2、意恐：擔(dān)心。
　　3、寸草：小草，比喻游子。
　　4、三春暉：喻指慈母之恩。三春：春季的三個(gè)月。舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春；暉，陽(yáng)光；形容母愛如春天和煦的陽(yáng)光。
　　6、歸：回來(lái)，回家。
　　【譯文】：
　　慈祥的母親手里把著針線，
　　為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。
　　臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，
　　是擔(dān)心孩子此去難得回歸。
　　誰(shuí)能說(shuō)兒子像小草的那點(diǎn)孝心，
　　可報(bào)答春暉般的慈母恩惠？
　　【作者】：孟郊 （751～814） 唐代詩(shī)人。字東野，湖州武康（今浙江德清縣）人。早年生活貧困，曾漫游湖北、湖南、廣西等地，屢試不第。46歲始登進(jìn)士第，貞元十七年（801）始作溧陽(yáng)尉。元和初年河南尹鄭余慶奏為河南水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事，試協(xié)律郎，定居洛陽(yáng)。64歲時(shí)貧病而死。孟郊一生潦倒，仕途失意，他性格孤直，不肯逐于流俗。他在《贈(zèng)鄭大了魴》中寫道：“天地人胸臆，吁嗟生風(fēng)雷。文章得其微，物象由我裁。”充分表現(xiàn)出他的創(chuàng)作思想。他的詩(shī)以五言古體見長(zhǎng)，不蹈襲陳言，不濫用典故辭藻，擅長(zhǎng)白描手法而又不顯淺薄平庸，一掃大歷以來(lái)的靡弱詩(shī)風(fēng)。其代表作如反映時(shí)代現(xiàn)實(shí)的《征婦怨》、《感懷》、《傷春》等；表現(xiàn)人民疾苦的《織婦辭》、《寒地百姓吟》等；表現(xiàn)人倫之情、骨肉之愛的《游子吟》、《杏殤》等；描繪自然景色的《與王十二員外涯游枋口柳溪》、《石淙》等。雖然角度不同，卻都思深意遠(yuǎn)，造語(yǔ)新奇，體現(xiàn)了孟郊詩(shī)的特色。歷代詩(shī)壇對(duì)孟郊的作品褒貶不一。孟詩(shī)多苦語(yǔ)，他和賈島都以苦吟著稱，蘇軾稱他們?yōu)椤敖己畭u瘦”，因此后世論者把他們稱為苦吟詩(shī)人的代表。孟郊詩(shī)為“元和體”一種，唐人李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》有“學(xué)矯激于孟郊”說(shuō)。宋代江西詩(shī)派瘦硬生新的風(fēng)格，也受其影響。宋人宋敏求編錄《孟東野詩(shī)集》，10卷，存詩(shī)511首，有《四部叢刊》、《四部備要》本。1959年人民文學(xué)出版社刊印華忱之校訂《孟東野詩(shī)集》，末附孟郊年譜、遺事輯錄。
　　【評(píng)析】：這是一首母愛的頌歌。詩(shī)中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。
　　詩(shī)的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點(diǎn)出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動(dòng)作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的深篤之情。雖無(wú)言語(yǔ)，也無(wú)淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對(duì)于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報(bào)答于萬(wàn)一呢？
　　全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。
　　孟郊一生窘困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉的卑微之職。詩(shī)人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情於山水吟詠，公務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。本篇題下作者自注：“迎母溧上作”，當(dāng)是他居官溧陽(yáng)時(shí)的作品。詩(shī)中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母愛，因而引起了無(wú)數(shù)讀者的共鳴，千百年來(lái)一直膾炙人口。
　　深摯的母愛，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，卻是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，實(shí)際上是兩個(gè)詞組，而不是兩個(gè)句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來(lái)呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來(lái)。樸素自然，親切感人。這里既沒有言語(yǔ)，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
　　最后兩句，以當(dāng)事者的直覺，翻出進(jìn)一層的深意：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！薄罢l(shuí)言”有些刊本作“誰(shuí)知”和“誰(shuí)將”，其實(shí)按詩(shī)意還是作“誰(shuí)言”好。詩(shī)人出以反問，意味尤為深長(zhǎng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾烈的情意：對(duì)于春天陽(yáng)光般厚博的母愛，區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報(bào)答于萬(wàn)一呢。真有“欲報(bào)之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。
　　這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴?！霸?shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩(shī)》）。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩(shī)味的濃郁醇美。
　　此詩(shī)寫在溧陽(yáng)，到了清康熙年間，有兩位溧陽(yáng)人又吟出這樣的詩(shī)句：“父書空滿筐，母線尚縈襦”（史騏生《寫懷》）；“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》）?？梢姟队巫右鳌妨艚o人們的深刻印象，是歷久而不衰的。
　　表達(dá)了感謝母親的思想感情.