南平有哪些名人？出生在什么年代？有哪些主要事跡？

宋慈:
字惠父，是我國古代杰出的法醫(yī)學(xué)家。建陽(今屬福建)人，與理學(xué)大師朱熹同鄉(xiāng)。早歲習(xí)儒，入仕后經(jīng)歷十余任地方官，多負(fù)刑獄之責(zé)，終于廣東經(jīng)略安撫使。一生經(jīng)辦案件數(shù)不勝數(shù)。逝世前兩年(公元1247年)撰成并刊刻《洗冤集錄》五卷。此書是其一生經(jīng)驗、思想的結(jié)晶，不僅是中國，也是世界第一部法醫(yī)學(xué)專著。它比意大利人佛圖納圖·菲得利寫成于公元1602年的同類著作要早350多年。
??作者把當(dāng)時居于世界領(lǐng)先地位的中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)用于刑獄檢驗，并對先秦以來歷代官府刑獄檢驗的實際經(jīng)驗，進行全面總結(jié)，使之條理化、系統(tǒng)化、理論化。因而此書一經(jīng)問世就成為當(dāng)時和后世刑獄官員的必備之書，幾乎被“奉為金科玉律”，其權(quán)威性甚至超過封建朝廷頒布的有關(guān)法律。750多年來，此書先后被譯成朝、日、法、英、荷蘭、德、俄等多種文字。直到目前，許多國家仍在研究它。其影響非常深遠，在中、外醫(yī)藥學(xué)史、法醫(yī)學(xué)史、科技史上留下光輝的一頁。其中貫穿著“不聽陳言只聽天”的求實求真的科學(xué)精神，至今仍然熠熠閃光，值得發(fā)揚光大。
??當(dāng)時程朱理學(xué)盛行。這是一個龐大完整而又十分精致的唯心主義思想體系。宋理宗(公元1225-1264年在位)時，程朱理學(xué)被抬到至高無上的地位，成為不可爭議的官方統(tǒng)治思想。其代表人物周敦頤、程顥、程頤、朱熹等被分別謚為“元公”、“純公”、“正公”、“文公”，并從祀孔子廟，榮耀至極?？梢姶藭r理學(xué)影響之大。
??作為朱熹的同鄉(xiāng)和后學(xué)，宋慈受過理學(xué)的系統(tǒng)教育和長期熏陶。少年時受業(yè)于同邑人、“考亭(朱熹居住地，亦是其號)高第”吳稚。入太學(xué)后，又為當(dāng)時著名理學(xué)家、朱熹再傳弟子真德秀所賞識，遂師事之。中進士后又多年為官。按照常情，這樣的人一定具有濃厚的理學(xué)唯心主義。
??然而宋慈在法醫(yī)學(xué)理論上和實踐中所表現(xiàn)出來的卻是唯物主義傾向。在其傳世名著中非但沒有空洞的理學(xué)唯心主義的說教，而且大力提倡求實求真精神。程朱理學(xué)認(rèn)為，“合天地萬物而言，只是一個理”，而人心之體又體現(xiàn)了理或天理，“心之全體，湛然虛明，萬理具足”，“心包萬理，萬理具于一心”。這就是說，心中什么理都有，無須外求。如按此行事，根本不要了解外界現(xiàn)實情況，只要苦思冥索就可以了。而宋慈卻反其道而行之。他把朱熹具有唯心主義傾向的“格物窮理”之說，變成唯物主義的認(rèn)識論原則，不是向內(nèi)心“窮理”，而是向?qū)嶋H求真。
??當(dāng)時州縣官府往往把人命關(guān)天的刑獄之事委之于沒有實際經(jīng)驗的新入選的官員或武人，這些人易于受到欺蒙；加之其中有的人怕苦畏臟，又不對案情進行實地檢驗，或雖到案發(fā)地點，但“遙望而弗親，掩鼻而不屑”，因而難免判斷失誤，以至黑白顛倒，是非混淆，冤獄叢生。
??身為刑獄之官，宋慈對這種現(xiàn)象深惡痛絕，強烈反對。他在聽訟理刑過程中，則以民命為重，實事求是。他說：“慈四叨臬寄(執(zhí)法官)，他無寸長，獨于獄案，不敢萌一毫慢易心?！边@一表白，確是他多年為刑獄之官認(rèn)真態(tài)度的寫照。他尤為重視對案情的實際檢驗，認(rèn)為：“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗。蓋死生出入之權(quán)輿，幽枉曲伸之機括，于是乎決?！币馑际钦f，“大辟”即殺頭是最重的刑罰，這種刑罰則是由犯罪事實決定的，而犯罪事實必須經(jīng)過檢驗才能認(rèn)定，所以檢驗的結(jié)果往往是生死攸關(guān)的。唯其如此，對待檢驗決不能敷衍了事，走走過場，而必須認(rèn)真負(fù)責(zé)，“務(wù)要從實”，一定要查出案件發(fā)生的真實情況，“貴在審之無失”。而要做到這一點，宋氏認(rèn)為當(dāng)檢官員必須“親臨視”。無論案發(fā)于何處，也要“躬親詣尸首地頭”，“免致出脫重傷處”。否則，應(yīng)以失職罪杖處之。即使案發(fā)于暑月，尸味難聞，臭不可近，當(dāng)檢官員也“須在專一，不可避臭惡”。