南平有哪些名人？出生在什么年代？有哪些主要事跡？

宋慈:
字惠父，是我國(guó)古代杰出的法醫(yī)學(xué)家。建陽(yáng)(今屬福建)人，與理學(xué)大師朱熹同鄉(xiāng)。早歲習(xí)儒，入仕后經(jīng)歷十余任地方官，多負(fù)刑獄之責(zé)，終于廣東經(jīng)略安撫使。一生經(jīng)辦案件數(shù)不勝數(shù)。逝世前兩年(公元1247年)撰成并刊刻《洗冤集錄》五卷。此書(shū)是其一生經(jīng)驗(yàn)、思想的結(jié)晶，不僅是中國(guó)，也是世界第一部法醫(yī)學(xué)專著。它比意大利人佛圖納圖·菲得利寫(xiě)成于公元1602年的同類著作要早350多年。
??作者把當(dāng)時(shí)居于世界領(lǐng)先地位的中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)用于刑獄檢驗(yàn)，并對(duì)先秦以來(lái)歷代官府刑獄檢驗(yàn)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行全面總結(jié)，使之條理化、系統(tǒng)化、理論化。因而此書(shū)一經(jīng)問(wèn)世就成為當(dāng)時(shí)和后世刑獄官員的必備之書(shū)，幾乎被“奉為金科玉律”，其權(quán)威性甚至超過(guò)封建朝廷頒布的有關(guān)法律。750多年來(lái)，此書(shū)先后被譯成朝、日、法、英、荷蘭、德、俄等多種文字。直到目前，許多國(guó)家仍在研究它。其影響非常深遠(yuǎn)，在中、外醫(yī)藥學(xué)史、法醫(yī)學(xué)史、科技史上留下光輝的一頁(yè)。其中貫穿著“不聽(tīng)陳言只聽(tīng)天”的求實(shí)求真的科學(xué)精神，至今仍然熠熠閃光，值得發(fā)揚(yáng)光大。
??當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)盛行。這是一個(gè)龐大完整而又十分精致的唯心主義思想體系。宋理宗(公元1225-1264年在位)時(shí)，程朱理學(xué)被抬到至高無(wú)上的地位，成為不可爭(zhēng)議的官方統(tǒng)治思想。其代表人物周敦頤、程顥、程頤、朱熹等被分別謚為“元公”、“純公”、“正公”、“文公”，并從祀孔子廟，榮耀至極?？梢?jiàn)此時(shí)理學(xué)影響之大。
??作為朱熹的同鄉(xiāng)和后學(xué)，宋慈受過(guò)理學(xué)的系統(tǒng)教育和長(zhǎng)期熏陶。少年時(shí)受業(yè)于同邑人、“考亭(朱熹居住地，亦是其號(hào))高第”吳稚。入太學(xué)后，又為當(dāng)時(shí)著名理學(xué)家、朱熹再傳弟子真德秀所賞識(shí)，遂師事之。中進(jìn)士后又多年為官。按照常情，這樣的人一定具有濃厚的理學(xué)唯心主義。
??然而宋慈在法醫(yī)學(xué)理論上和實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的卻是唯物主義傾向。在其傳世名著中非但沒(méi)有空洞的理學(xué)唯心主義的說(shuō)教，而且大力提倡求實(shí)求真精神。程朱理學(xué)認(rèn)為，“合天地萬(wàn)物而言，只是一個(gè)理”，而人心之體又體現(xiàn)了理或天理，“心之全體，湛然虛明，萬(wàn)理具足”，“心包萬(wàn)理，萬(wàn)理具于一心”。這就是說(shuō)，心中什么理都有，無(wú)須外求。如按此行事，根本不要了解外界現(xiàn)實(shí)情況，只要苦思冥索就可以了。而宋慈卻反其道而行之。他把朱熹具有唯心主義傾向的“格物窮理”之說(shuō)，變成唯物主義的認(rèn)識(shí)論原則，不是向內(nèi)心“窮理”，而是向?qū)嶋H求真。
??當(dāng)時(shí)州縣官府往往把人命關(guān)天的刑獄之事委之于沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的新入選的官員或武人，這些人易于受到欺蒙；加之其中有的人怕苦畏臟，又不對(duì)案情進(jìn)行實(shí)地檢驗(yàn)，或雖到案發(fā)地點(diǎn)，但“遙望而弗親，掩鼻而不屑”，因而難免判斷失誤，以至黑白顛倒，是非混淆，冤獄叢生。
??身為刑獄之官，宋慈對(duì)這種現(xiàn)象深惡痛絕，強(qiáng)烈反對(duì)。他在聽(tīng)訟理刑過(guò)程中，則以民命為重，實(shí)事求是。他說(shuō)：“慈四叨臬寄(執(zhí)法官)，他無(wú)寸長(zhǎng)，獨(dú)于獄案，不敢萌一毫慢易心?！边@一表白，確是他多年為刑獄之官認(rèn)真態(tài)度的寫(xiě)照。他尤為重視對(duì)案情的實(shí)際檢驗(yàn)，認(rèn)為：“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)。蓋死生出入之權(quán)輿，幽枉曲伸之機(jī)括，于是乎決?！币馑际钦f(shuō)，“大辟”即殺頭是最重的刑罰，這種刑罰則是由犯罪事實(shí)決定的，而犯罪事實(shí)必須經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)才能認(rèn)定，所以檢驗(yàn)的結(jié)果往往是生死攸關(guān)的。唯其如此，對(duì)待檢驗(yàn)決不能敷衍了事，走走過(guò)場(chǎng)，而必須認(rèn)真負(fù)責(zé)，“務(wù)要從實(shí)”，一定要查出案件發(fā)生的真實(shí)情況，“貴在審之無(wú)失”。而要做到這一點(diǎn)，宋氏認(rèn)為當(dāng)檢官員必須“親臨視”。無(wú)論案發(fā)于何處，也要“躬親詣尸首地頭”，“免致出脫重傷處”。否則，應(yīng)以失職罪杖處之。即使案發(fā)于暑月，尸味難聞，臭不可近，當(dāng)檢官員也“須在專一，不可避臭惡”。