求古今中外名人守法用法的故事簡便的最好是40個(gè)字的

西漢張釋之
其後有人盜高廟坐前玉環(huán)，捕得，文帝怒，下廷尉治。釋之案律盜宗廟服御物者為奏，奏當(dāng)棄市。上大怒
曰：「人之無道，乃盜先帝廟器，吾屬廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗廟意也?！贯屩夤陬D首謝曰：「法如是足也。且罪等，然以逆順為差。
今盜宗廟器而族之，有如萬分之一，假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？」

大意是有人在把劉邦廟里的玉環(huán)偷走了，漢文帝大怒要治罪，張釋之認(rèn)為論罪當(dāng)斬。漢文帝很生氣說受不了這貨太過分了，我讓你辦案就是要判誅族，結(jié)果你按照法典回答我，這搞不成。張釋之說律法的規(guī)定就是這樣，罪惡本身是一樣的，怎能以對(duì)陛下您本人的忤逆與否而做出區(qū)別判罰？在宗廟里偷個(gè)禮器就要族誅，那如有百姓在劉邦墳上取了一捧土走了，該如何判罰？

唐周時(shí)期狄仁杰

儀鳳元年（676年），武衛(wèi)大將軍權(quán)善才因誤斫昭陵柏樹，仁杰奏罪當(dāng)免職。高宗令即誅之，仁杰又奏罪不當(dāng)死。帝作色曰：“善才斫陵上樹，是使我不孝，必須殺之?！弊笥也毴式芰畛?，仁杰曰：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為難，臣愚以為不然。居桀、紂時(shí)則難，堯、舜時(shí)則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。昔漢文時(shí)有盜高廟玉環(huán)，張釋之廷諍，罪止棄市。魏文將徙其人，辛毗引裾而諫，亦見納用。且明主可以理奪，忠臣不可以威懼。今陛下不納臣言，瞑目之后，羞見釋之、辛毗于地下。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法既無常，則萬姓何所措其手足？陛下必欲變法，請(qǐng)從今日為始。古人云：‘假使盜長陵一抔土’，陛下何以加之？今陛下以昭陵一株柏殺一將
軍，千載之后，謂陛下為何主？此臣所以不敢奉制殺善才，陷陛下于不道?！钡垡馍越?，善才因而免死。

簡單點(diǎn)說，就是武衛(wèi)大將軍誤砍了唐太宗陵園內(nèi)的柏樹，狄仁杰說他應(yīng)該被免職。但唐高宗說要?dú)⒌?，狄仁杰又說不行，罪不當(dāng)死。唐高宗用了和漢文帝一樣的理由，說砍老爹陵園內(nèi)的柏樹讓我不孝，必須死。狄仁杰就用了上面張釋之的例子和魏文帝曹丕與辛毗的例子來說明?？偨Y(jié)說，陛下的法典，各種罪名判罰都不同，哪有犯了非死的罪名卻一定要死的？法如果變換不定，那么百姓將無所適從。如果陛下一定要改變法典（意味把這事定位死罪），那么從今日開始（你先定了死罪，以后就都是死罪了，但武衛(wèi)將軍不能死，因?yàn)榇藭r(shí)你還沒改法律）。