孫思邈簡(jiǎn)介_(kāi)孫思邈簡(jiǎn)介_(kāi)孫思邈著作

孫思邈

孫思邈（541年或581年－682年），唐朝京兆華原（現(xiàn)陜西耀縣）人，是著名的醫(yī)師與道士。他是中國(guó)乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。

據(jù)新唐書(shū)載，他出生于西魏，七歲就學(xué)，日誦千余言，北周元老獨(dú)孤信稱(chēng)他為圣童。他精通百家學(xué)說(shuō)，善于談老子、莊周之道，擅長(zhǎng)陰陽(yáng)、推步孫思邈簡(jiǎn)介，妙解數(shù)術(shù)，兼好釋典。 孫思邈從小多病，“湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”。周?chē)陌傩斩己茇毧鄬O思邈簡(jiǎn)介，很多人因?yàn)闆](méi)錢(qián)治病而死去，因此他18歲時(shí)立志學(xué)醫(yī)，終身勤奮不輟。他認(rèn)為“人命至重，有貴千金。一方濟(jì)之，德逾于此”。十八歲之后就“志于學(xué)醫(yī)”，最后終有所成。

相傳，孫思邈曾經(jīng)作過(guò)唐太宗的御醫(yī)，周宣帝，周靜帝，隋文帝、唐太宗、唐高宗曾以高官厚爵與之，都被他婉拒，上元元年他稱(chēng)病退隱山中，唐高宗以良馬賜之。盧照鄰奉他為師。

孫思邈著有《備急千金要方》，簡(jiǎn)稱(chēng)《千金要方》，共三十卷，二百三十二門(mén)，已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的分類(lèi)方法。他汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于臟腑的學(xué)說(shuō)，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實(shí)為中心的雜病分類(lèi)辨治法，收集藥方五千三百首?！肚Ы鹨矸健肥菍?duì)《千金要方》的補(bǔ)編，共有三十卷。

孫思邈重視醫(yī)德修養(yǎng)，詳論醫(yī)德規(guī)范。他特別強(qiáng)調(diào)醫(yī)家的職業(yè)道德。特別是《備急千金要方》中的“大醫(yī)習(xí)業(yè)”和“大醫(yī)精誠(chéng)”兩篇，系統(tǒng)的論述了醫(yī)德規(guī)范。其內(nèi)容大致可歸納為兩個(gè)方面：第一是技術(shù)要精湛，第二是品德要高尚?！肚Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠(chéng)》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，把醫(yī)德放在了極其重要的位置上，強(qiáng)調(diào)為人治病，不分“貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。還強(qiáng)調(diào)以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身。較之漢晉醫(yī)家，孫思邈對(duì)醫(yī)德的論述，可以說(shuō)是最全面的了。而這些基本醫(yī)療道德，至今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

他重視前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，但尊古而不泥古。他將《傷寒論》的內(nèi)容較完整地收集在《千金翼方》之中。在他一生行醫(yī)的過(guò)程中，他十分重視婦人與兒童疾病的診治，他認(rèn)為這是關(guān)系人類(lèi)繁衍的大事，故曰：“先婦人小兒……則是崇本之意也?！痹卺樉膶W(xué)方面，他不僅強(qiáng)調(diào)針?biāo)幉⒂茫€創(chuàng)設(shè)了新的穴位，創(chuàng)制彩色經(jīng)絡(luò)圖，還常配合 *** 、灸治。同時(shí)，他還是食療治法的積極倡導(dǎo)者。他反對(duì)魏晉時(shí)期盛行的服石求長(zhǎng)生的風(fēng)氣，倡導(dǎo)積極養(yǎng)生，強(qiáng)身長(zhǎng)壽。

孫思邈將道教內(nèi)修理論和醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)相結(jié)合，把養(yǎng)生學(xué)也作為醫(yī)療內(nèi)容。認(rèn)為人若善攝生，當(dāng)可免于病。只要“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)”。孫思邈還對(duì)煉丹、服食以求長(zhǎng)生成仙的道教方術(shù)作了探索。

寶雞金臺(tái)觀內(nèi)的藥王像，牌位為“藥王廣援妙濟(jì)真君之位”。

臨終時(shí)，孫思邈遺囑“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”，并遺有大量的醫(yī)書(shū)，人尊其為“孫藥王”。在陜西耀縣藥王山（原稱(chēng)五臺(tái)山），有祭祀孫思邈的藥王廟，并在每年農(nóng)歷二月初二有"二月二藥王廟會(huì)"。此外在耀縣還建有“真人祠”、圣母殿與祖塋碑。宋徽宗崇寧二年（1103）追封妙應(yīng)真人。

今臺(tái)灣仍有祭祀孫思邈之廟宇，并稱(chēng)之“天醫(yī)妙應(yīng)真人”，每年農(nóng)歷正月初四為其祭典，稱(chēng)之為“孫天醫(yī)圣誕”。

在保生大帝信仰中，有所謂的“保生三真人”，認(rèn)為孫思邈與吳夲、許遜在成神之后成了結(jié)拜兄弟。在廈門(mén)一帶認(rèn)為三神排行依序是大哥“金面”孫真人、老二“紅面”吳真人、老三“黑面”許真人，但在臺(tái)灣其排行則因地而異。

醫(yī)虎喉：據(jù)說(shuō)孫思邈一次夜間出診的時(shí)候，遇到一只似乎要向他求救的老虎。他仔細(xì)一看發(fā)現(xiàn)老虎被人骨鯁住，便幫老虎治療取出骨頭。之后老虎為了報(bào)恩而成為他的侍者。

開(kāi)棺救活產(chǎn)婦：傳說(shuō)孫思邈一次出診偶遇出殯隊(duì)伍，發(fā)現(xiàn)棺材滲出鮮血，乃請(qǐng)求開(kāi)棺并救活棺內(nèi)難產(chǎn)的婦人與腹中的嬰兒。

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