古代人怎樣預測天氣？

夏代前期東夷石刻連云港將軍崖巖畫中有與社石有關的正南北線，由此可以推斷二分二至。利用天象、物候進行農(nóng)事活動。
商代很重視天氣對人類活動的影響。當時用 甲骨文表述風、云、虹、雨、雪、雷等天氣現(xiàn)象，還利用占卜來預求天氣信息（可長達十天），有季節(jié)、八方位等概念。
能用土圭定方位，并知不論“雨、旸<晴天>、燠<熱>、寒、風”五類氣象狀況是否反常，均與農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)有密切關系。在《詩經(jīng)?幽風?七月》記有一年各月物候現(xiàn)象和知識，已有天氣諺語和氣候諺語的記載，。周初完成的<<夏小正>>一篇，為我國最早的物候?qū)W專著。
西周時代（公元前11世紀━前8世紀）能用土圭定方位，并知不論“雨、旸<晴天>、燠<熱>、寒、風”五類氣象狀況是否反常，均與農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)有密切關系。在《詩經(jīng)?幽風?七月》記有一年各月物候現(xiàn)象和知識，已有天氣諺語和氣候諺語的記載，。周初完成的<<夏小正>>一篇，為我國最早的物候?qū)W專著。
春秋時期（公元前770年━前476年）《春秋》一書開始把天氣反常列史事記載的重要內(nèi)容之一。秦國人醫(yī)和已將六種天氣（陰、陽、風、雨、晦、明）的反常作為病的外因看待。曾參（公元前505年至前435年）用陰陽學說解釋風、雷、霧、雨、露、霰等天氣現(xiàn)象的成因。管仲不僅認識到植物生長種類與地勢高下及地下水深淺的關系，還提出了齊國三十節(jié)氣的劃分?！秾O子兵法》把天時（“陰陽、寒暑、時制也”）作為軍事勝負的五個重要因素之一。《易經(jīng)?說卦傳》提出“天地水火風雷山澤”八卦代表自然物。
戰(zhàn)國軍事氣象學有所發(fā)展。主張利用氣象條件戰(zhàn)勝之。莊周（公元前369年至前286年）指出風是空氣的流動，并提到日光和風可使水面悄悄蒸發(fā)。《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問》說明季節(jié)、氣候、天氣與養(yǎng)生、疾病、病因、治療的關系，并提出候、氣、時、歲等 概念，其中涉及到一些氣象病因的人體病理學問題。
秦代是我國大統(tǒng)一時期，已規(guī)定各地需向中央政府上報雨情的法律制度（《秦侓十八種?田侓》）。規(guī)定各地雨后要及時書面報告受雨澤和受益（受 雨、抽穗）及受災（旱、澇、風、雨之災）的田地面積?！秴问洗呵铩穼⒃品譃椤吧皆?、水云、旱云、雨云”四類，對云進行了簡單的分類。
漢代在《淮南子?天文訓》中，首次列有和現(xiàn)代名稱相同的二十四節(jié)氣名。并提到測風儀器“伣、銅鳳凰、風銅鳥”三種測定風向儀器和“天平式土灰測濕計”。董仲舒在《董膠西集雨雹對》中指出雨滴大小疏密與風吹碰并雨滴的成度有關。王充在《論衡》中批駁當時關于雷電形成方面的迷信觀點，指出雷電形成與太陽熱力、季節(jié)有關，雷為爆炸所起。后漢應劭在《風俗通義》中提出了梅雨、信風等名稱。蔡邕在《月令章句》中對虹的形成指出，它是“陰陽交接之氣、著于形色者也。常依陰云而晝見于日沖。無云不見”。
趙君卿注《周髀算經(jīng)》，介紹了“七衡六間圖”，從理論上說明二十四節(jié)氣與太陽運行的關系。

晉代（公元281年━公元419年）：

晉代相風木鳥（風向器）盛行，多裝置在城墻上及天文部門內(nèi)，也有設在太仆寺（交通部門）的。周處《風土記》提出梅雨概念。東晉姜芨指出近地面游氣（蒙氣）在星體上升時，能使星間視距變小，并使晨夕日色發(fā)紅。

南北朝（公元420年━公元589年）：

北魏賈思勰《齊民要術》一書，集當時農(nóng)業(yè)氣象之大成。提出了熏煙防霜及積雪殺蟲保墑的辦法。北魏《正光歷》把七十二候列入歷書。沈懷遠《南越志》最早提到臺風，當時稱為“颶風”或“懼風”。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》提出冬九九為一年最冷期。 執(zhí)子之手 2007-10-16 18:24