兩小辮兒日選自什么故事體現(xiàn)了兩小兒什么和孔子什么的態(tài)度

追求“酷”，感覺很優(yōu)秀的，就像那么多藝術(shù)家都是留長發(fā)的那樣

因材施教。 ...

孔子是這樣主張的，祭神指的的是行祭祖先禮、祭神禮之時，應(yīng)該像祖先、神真實存在一樣，講究的是禮儀的嚴肅性和權(quán)威性，否則不如不去祭祀。這已經(jīng)明顯的反映出孔子的觀點，他并沒有對于鬼神是否真實存在進行探究，他...

孔子，戰(zhàn)國時候的是定語

不能誤把友誼當愛情; 不能錯置愛情的位置; 不能片面或功利的對待戀愛; 不能因失戀而迷失人生方向

不能誤把友誼當愛情; 不能錯置愛情的位置; 不能片面化或功利化的對待戀愛; 不能只重過程不重后果

敬鬼神而遠之，對于鬼神很尊敬但不盡量麻煩他們，對于不該自己拜的鬼神要遠離他們

最求財富是人的正常愿望。 孔子對此予以肯定。子曰：“富與貴，人之所欲也”，“貧與賤是人之所惡也”。意思是說，富與貴，是人人都想要的；貧與賤，是人人都厭惡的。

辛亥革命以后，對滿族的辮子采取了一種留頭不留辮，留辮不留頭的一種政策，一時間中原大地掀起了一股漸變質(zhì)的熱潮，這是對一種皇權(quán)的抵抗，表達了人們對人民革命的向往和期待。

孔子是這樣主張的，祭神指的的是行祭祖先禮、祭神禮之時，應(yīng)該像祖先、神真實存在一樣，講究的是禮儀的嚴肅性和權(quán)威性，否則不如不去祭祀。這已經(jīng)明顯的反映出孔子的觀點，他并沒有對于鬼神是否真實存在進行探究，他...