蒙古族的馬頭琴名稱的由來(lái)

馬頭琴是蒙古民族的代表性樂(lè)器，不但在中國(guó)和世界樂(lè)器在家族中占有一席之地，而且也是民間藝人，牧民家中所喜歡的樂(lè)器，馬頭琴所演奏的樂(lè)曲，具有深沉粗獷，激昂的特點(diǎn)，體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)、生活和草原風(fēng)格。
馬頭琴的產(chǎn)生及其發(fā)展，很難查閱史料。但是，它卻有一個(gè)美麗、感人的故事，那是一個(gè)很遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)，年輕的牧人巴特爾家世代為王爺牧馬。在一個(gè)寒冷的初春，巴特爾跑到百里之外，找回失散的馬群后，在一個(gè)淖爾邊發(fā)現(xiàn)了一匹悲鳴的白色小馬駒，面對(duì)著尚未開(kāi)化的淖爾上的一個(gè)冰窟窿?？粗●R駒雙眸流淚，聽(tīng)著那令人傷感的嘶鳴，巴特爾明白了一切，于是巴特爾將它帶回家，相依為命。以后，無(wú)論巴特爾走到哪里，它就跟到哪里；晚間巴特爾睡覺(jué)，它就站在氈房外巴特爾睡覺(jué)的那一面守候。幾年過(guò)去了，小白馬十分通人性，矯健的四蹄，飄飛的長(zhǎng)鬃，勻稱的骨架成了一匹難得的好馬。
在一次大型那達(dá)慕大會(huì)上，巴特爾騎著它第一次出現(xiàn)在賽馬場(chǎng)。它遙遙領(lǐng)先王爺所有精心飼養(yǎng)的賽馬。當(dāng)巴特爾領(lǐng)到第一名的獎(jiǎng)品時(shí)，心中充滿了喜悅。然而，他卻不知災(zāi)難也同時(shí)降臨。
原來(lái)，王爺見(jiàn)到這匹馬后，滿心歡喜，便派人強(qiáng)行搶走了巴特爾的白馬，但白馬卻難以制服。于時(shí)，王爺派四名壯漢用大繩牽牢白馬，備鞍，自己強(qiáng)行上馬，白馬揚(yáng)蹄奮鬃，撞倒壯漢，沖出馬場(chǎng)，將王爺扔下馬背，王爺氣急敗壞，派出大批人手圍圈白馬，并下令用強(qiáng)弓射殺。白馬終于被強(qiáng)弓射中，但仍然奮力突圍而去。這天深夜，悲痛的巴特爾思念白馬難以入睡，突然聽(tīng)到急促的馬蹄聲伴著凄楚的嘶鳴，由遠(yuǎn)而近。聽(tīng)到了這熟悉的蹄聲，巴特爾一躍而起奔出氈房。只見(jiàn)白馬飛奔到氈房前，卻突然栽倒，微昂起頭，雙眸流淚，親切的望著巴特爾，抬了抬后腿，甩了甩尾巴，流露出期望的目光。巴特爾若有所思，仿佛懂了白馬的意思。白馬終于在巴特爾懷中，閉上了眼睛。
不知過(guò)了多久，太陽(yáng)從遙遠(yuǎn)的地平線上升起來(lái)。巴特爾守候了白馬三天三夜。這天，他將白馬的后腿骨馬尾取下，掛在氈房中，然后安葬了白馬。面對(duì)白馬的后腿骨和馬尾，巴特爾沉思了99天，白馬的形象始終浮現(xiàn)在腦海中。一個(gè)新奇的設(shè)想，終于成型了。于是，他將后腿制成琴身，雕刻出白馬的頭部放在頂部，用馬尾制成琴弦和琴弓，馬頭琴終于誕生了。大概巴特爾思念白馬過(guò)于深切，也許白馬也有靈性。因而，馬頭琴的旋律，表現(xiàn)了蒙古民族的勤勞、勇敢，也再現(xiàn)了深沉、粗獷、激昂，猶有萬(wàn)馬奔騰。
[b]起源[/b]
從山林狩獵文化時(shí)期至草原游牧文化初期，蒙古人所使用的樂(lè)器，不是馬頭琴，而是火必思、圖卜碩爾等彈撥樂(lè)器且多用于娛樂(lè)性歌舞與舞曲伴奏。從《蒙古秘史》、《元史》中的記載來(lái)看，成吉思汗至忽必烈時(shí)期，蒙古民族樂(lè)器尚以彈撥樂(lè)器為主，元代的蒙古軍人和牧民，善彈火必思，喜跳集體踏歌。當(dāng)草原游牧音樂(lè)迅猛發(fā)展之后馬頭琴這件拉弦樂(lè)器便脫胎而出，得到廣泛普及，并且最終取代彈撥樂(lè)器的地位，成為蒙古民族最具草原特色的民間樂(lè)器。顯然，拉弦樂(lè)器取代彈撥樂(lè)器，火必思逐漸衰退，馬頭琴便順理成章地成為蒙古樂(lè)器的主角。
馬頭琴--這古老的拉弦樂(lè)器，因琴頭雕飾馬頭而得名?！肚迨犯濉份d："胡琴，刳桐為質(zhì)，二弦，龍首，方柄。槽橢而下銳，冒以革，槽外設(shè)木如簪頭似扣弦，龍首下為山口，鑿空納弦，綰以兩軸，左右各一，以木系馬尾八十一莖扎之"。可知，馬頭琴原來(lái)也有龍首。此早在《元史》卷71《禮樂(lè)志》有載："胡琴制如火不思，卷頸，龍首二弦，用弓捩之，弓之弦為馬尾。"據(jù)巖畫和有些歷史資料中顯示古代蒙古人開(kāi)始把酸奶勺子加工之后蒙上牛皮，拉上兩根馬尾弦，當(dāng)樂(lè)器演奏，稱之為"勺形胡琴"。目前很多專家認(rèn)為這就是馬頭琴的前身。勺形胡琴當(dāng)時(shí)最長(zhǎng)的也是二尺左右，共鳴箱比較小，聲音也就小多了。至今蒙古國(guó)的西部也有人把馬頭琴叫"勺形胡琴"。當(dāng)時(shí)琴頭不一定是馬頭，有人頭、骷髏、鱷魚(yú)頭、鱉甲或龍頭等，此外還有人說(shuō)，這種琴的琴頭有呈猴頭或瑪特爾頭的形狀?，斕貭栃嗡讫?，面似猴，象征一種鎮(zhèn)壓邪魔的神物。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，馬頭琴一名大約得于十九世紀(jì)末到二十紀(jì)初，琴首是由龍頭或瑪特爾頭改為馬頭的。除此之外還有很多琴類，如：皮胡、鍬胡、四胡、奚琴、稽琴等都是當(dāng)時(shí)的流行樂(lè)器。元朝時(shí)期隨著宮廷生活的逐漸富裕宮廷內(nèi)有專門的演奏、唱歌、跳舞的人員，馬頭琴也就慢慢地成為宮廷音樂(lè)的主要內(nèi)容之一了。
馬頭琴是適合演奏蒙古古代長(zhǎng)調(diào)的最好的樂(lè)器，它能夠準(zhǔn)確的表達(dá)出蒙古人的生活，如：遼闊的草原、呼嘯的狂風(fēng)、悲傷的心情、奔騰的馬蹄聲、歡樂(lè)的牧歌等。與此相關(guān)，元代的蒙古民族樂(lè)器，其總體地位有了明顯的提高，不僅僅是用于舞蹈和歌曲伴奏，而且還產(chǎn)生了純器樂(lè)曲，諸如《海青拿天鵝》《白翎雀》等，確實(shí)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。
到十八世紀(jì)初，馬頭琴的外觀及結(jié)構(gòu)有了很大的變化，共鳴箱為梯形且比原來(lái)大多了，琴身的長(zhǎng)度增長(zhǎng)兩倍左右，這樣聲音也大，發(fā)出更洪亮的顫音，琴頭多為馬頭或馬頭下面再加一個(gè)龍頭。馬頭琴的兩個(gè)弦，粗弦為陽(yáng)弦，由150根馬尾組成，細(xì)弦為陰弦，由120根馬尾組成，弓弦為90根馬尾組成，全部加起來(lái)360根，正好一個(gè)圓圈的360度。隨著馬頭琴琴體的革新，馬頭琴的演奏技巧也有了新的創(chuàng)造和發(fā)展，涌現(xiàn)出不少民間說(shuō)唱演奏家。