搜狐星座國學(xué)大講堂何為易經(jīng)第二講

《易經(jīng)》是由三個(gè)部分組成：一為伏羲八卦為始那時(shí)并沒有文字所以八卦。二為周文王父子承接伏羲八卦，八八重疊生六十四卦，周文王父子認(rèn)為64卦以包含宇宙萬物，每一卦都有卦辭。后有孔子做傳又稱《易傳》《十翼》，《易經(jīng)》的發(fā)展在夏朝時(shí)期產(chǎn)生了《連山易》，在商朝時(shí)期產(chǎn)生了《歸藏易》，在周朝時(shí)期產(chǎn)生了《周易》?！兑捉?jīng)》是中國最早的易經(jīng)書，由伏羲氏所創(chuàng)。由于時(shí)間的原因，《連山易》和《歸藏易》已失傳，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易經(jīng)》的，它承載了過多的歷史使命和任務(wù)，但不乏文采和哲理，是國學(xué)（內(nèi)含儒道兩家思想）重要經(jīng)典之一。

《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”，是古代帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。 《易經(jīng)》含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是漢族傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。

《易經(jīng)》講道。而對(duì)于道講得最早、最系統(tǒng)的是道家鼻祖老子。辯證法思想萌芽于《易經(jīng)》體系建立于《老子》。陳鼓應(yīng)先生指出：“老子由萬事萬物的對(duì)反現(xiàn)象尋找出它們之間的發(fā)展規(guī)律，從而建立了中國哲學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)性的辯證法——它發(fā)端于《易經(jīng)》而體系的建立則完成于《老子》”；《易經(jīng)》號(hào)稱絕學(xué)。魏晉時(shí)道家的王弼用老莊解易，《易經(jīng)》今傳本就是王弼本?！巴蹂稣绕鹩跐h代道家易以及重義理的古文經(jīng)學(xué)派的流脈中?！?br>
關(guān)于《易經(jīng)》書籍性質(zhì)研判，自古以來見仁見智：

（1）卜筮書?！吨芤住は缔o上》具體介紹大衍之?dāng)?shù)的卜筮法，卦爻辭中有大量的吉兇占語，有咒語明確講：“凡易之情，近而不相得則兇，或害之，悔且吝。”一般認(rèn)為《易經(jīng)》之所以免遭秦火，正因其為卜筮書。宋朱熹《周易本義》主此觀點(diǎn)，近人郭沫若《中國古代社會(huì)研究》、高亨《周易古經(jīng)今注》、李鏡池《周易探源》等亦持此說。

（2）哲學(xué)書。莊子認(rèn)為“《易》以通陰陽?！标庩枂栴}是中國哲學(xué)基本問題。有學(xué)者認(rèn)為《周易》是我國現(xiàn)存最古老的、最系統(tǒng)的哲學(xué)著作?！耙字疄橛^，辯證唯物；易之為法，唯物辯證?！保ㄧ娭聨浾Z），《易經(jīng)》是古代樸素唯物主義哲學(xué)，《易》的世界觀是辯證唯物主義，《易》的方法論是唯物辯證法。

（3）歷史書。講述人類進(jìn)化發(fā)展的歷史。（章太炎《易論》） “乾坤兩卦是緒論。既濟(jì)、未濟(jì)是余論，自屯卦至離卦，為草昧?xí)r代至殷末之史，自咸卦至小過卦為周初文、武、成時(shí)代之史?！保ê鷺惆病吨芤坠攀酚^》），另有學(xué)者或以為《周易》為商周之史?；蛞詾槭桥酒鹆x史，或以為是用諧音隱文體和卜筮外形寫成的一部特殊史書。

（4）預(yù)測學(xué)。《易經(jīng)》運(yùn)用三爻（自身本我、他人外因、天象趨勢）和上下爻（事物發(fā)展）體系進(jìn)行預(yù)測，用每一爻辭對(duì)某一階段現(xiàn)狀進(jìn)行高度概括。稱貞卜。孔子預(yù)測華夏文明起碼可以傳承三千年，結(jié)果果然應(yīng)驗(yàn)，這一預(yù)測可見《論語·為政》篇。

（5）行為學(xué)?！兑捉?jīng)》認(rèn)為人的行為要合乎規(guī)律。提出君子“以順動(dòng)”，即按著客觀規(guī)律辦事，同時(shí)“動(dòng)者尚其變”，也要隨機(jī)應(yīng)變，趨利避害。君子更要“復(fù)”觀，隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

（6）尚有其它，所據(jù)不一，現(xiàn)代還有人把它譽(yù)為“宇宙代數(shù)學(xué)”。