《世說(shuō)新語(yǔ)的藝術(shù)成就》

　　關(guān)于《世說(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)成就,魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中概括為：“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”,這是比較中肯的.不管是記言還是記行,都以描寫人物為中心.《世說(shuō)新語(yǔ)》注重采用對(duì)比的手法突出人物性格的不同,如《德行》篇“管寧割席”一節(jié),通過(guò)管寧、華歆二人對(duì)待富貴利祿不同態(tài)度的描寫,表現(xiàn)管寧淡薄名利的品格.《世說(shuō)新語(yǔ)》描寫人物注意生活中細(xì)節(jié),抓取小片斷、小鏡頭,抓住人物、情節(jié)的細(xì)微傳神之處,略加渲染,就能突顯出人物思想性格的某一側(cè)面.《忿狷》篇中藍(lán)田侯王述吃雞子的故事堪稱經(jīng)典：“王藍(lán)田性急.嘗食雞子,以箸刺之,不得,便大怒,舉以擲地.雞子于地圓轉(zhuǎn)不止,仍下地以屐齒蹍之,又不得,嗔甚,復(fù)于地取內(nèi)口中,嚙破即吐之.”一系列急遽、不假思索的動(dòng)作,生動(dòng)地刻劃出王藍(lán)田急噪易怒的性格.
　　《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng),雋永傳神.敘事語(yǔ)言能抓住關(guān)鍵,三言兩語(yǔ)說(shuō)得清楚明白.如《儉嗇》篇中：“王戎有好李,賣之,恐人得其種,恒鉆其核.”短短16個(gè)字,就把王戎自私吝嗇的行為表露得淋漓盡致.《世說(shuō)新語(yǔ)》中人物語(yǔ)言的設(shè)計(jì)符合人物的身份與個(gè)性,“克復(fù)神州”符合王導(dǎo)這位東晉三朝元老的身份,而“自殺伊家人,預(yù)卿何事”也只有生性殘忍的王敦才可能出口.另外,《世說(shuō)新語(yǔ)》中不僅保存了大量的口語(yǔ)如“阿堵”、“登龍門”等,還提煉出許多含義雋永的文學(xué)語(yǔ)言,如“拾人牙慧”、“一忘情深”、“咄咄怪事”、“難兄難弟”等.正如明人胡應(yīng)鱗《少室山房筆叢》中所說(shuō)：“讀之晉人面目氣韻,恍然生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄澹,真致不窮,古今絕唱也.”
　　《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的成就,魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）.《世說(shuō)新語(yǔ)》及劉孝標(biāo)注涉及各類人物共一千五百多個(gè),魏晉兩朝主要的人物,無(wú)論帝王、將相,或者隱士、僧侶,都包括在內(nèi).它對(duì)人物的描寫有的重在形貌,有的重在才學(xué),有的重在心理,但都集中到一點(diǎn),就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn),通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格,使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、躍然紙上.如《儉嗇》：“王戎有好李,賣之恐人得其種,恒鉆其核.”僅用16個(gè)字,就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性.又如《雅量》記述顧雍在群僚圍觀下棋時(shí),得到喪子噩耗,竟強(qiáng)壓悲痛,“雖神氣不變,而心了其故.以爪掐掌,血流沾褥”.一個(gè)細(xì)節(jié)就生動(dòng)地表現(xiàn)出顧雍的個(gè)性.《世說(shuō)新語(yǔ)》刻畫人物形象,表現(xiàn)手法靈活多樣,有的通過(guò)同一環(huán)境中幾個(gè)人的不同表現(xiàn)形成對(duì)比,如《雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇到風(fēng)浪,謝安“貌閑意說(shuō)”,鎮(zhèn)靜從容,孫綽等人卻“色并遽”、 “喧動(dòng)不坐”,顯示出謝安臨危若安的“雅量”.有的則抓住人物性格的主要特征作漫畫式的夸張,如《忿狷》中繪聲繪色地描寫王述吃雞蛋的種種蠢相來(lái)表現(xiàn)他的性急：“王藍(lán)田性急.嘗食雞子,以箸刺之,不得,便大怒,舉以擲地.雞子于地圓轉(zhuǎn)未止,仍下地以屐齒蹍之,又不得,瞋甚,復(fù)于地取內(nèi)口中,嚙破即吐之.”有的運(yùn)用富于個(gè)性的口語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)人物的神態(tài),如《賞譽(yù)》中王導(dǎo)“以麈尾指坐”,叫何充共坐說(shuō)：“來(lái),來(lái),此是君從!”生動(dòng)地刻畫出王導(dǎo)對(duì)何充的器重.《世說(shuō)新語(yǔ)》雖然沒(méi)有虛構(gòu),但一定有所提煉,這番提煉就是小說(shuō)的寫作藝術(shù).例如關(guān)于鐘會(huì)和嵇康的兩段故事：
　　鐘會(huì)撰《四本論》,始畢,甚欲使嵇公一見(jiàn).置懷中,既定,畏其難,懷不敢出,于戶外遙擲,便回急走.（《文學(xué)》）
　　鐘士季精有才理,先不識(shí)嵇康.鐘要于時(shí)賢雋之士,俱往尋康.康方大樹(shù)下鍛,向子期為佐鼓排.康揚(yáng)槌不輟,旁若無(wú)人,移時(shí)不交一言.鐘起去,康曰： “何所聞而來(lái)?何所見(jiàn)而去?”鐘曰：“聞所聞而來(lái),見(jiàn)所見(jiàn)而去.”（《簡(jiǎn)傲》）
　　鐘會(huì)對(duì)嵇康既仰慕又畏懼的心理,以及嵇康簡(jiǎn)傲的態(tài)度,刻劃得入木三分.又如：
　　顧和始為揚(yáng)州從事,月旦當(dāng)朝.未入頃,停車州門外.周侯詣丞相,歷和車邊,和覓虱夷然不動(dòng).周既過(guò)反還,指顧心曰：“此中何所有?”顧搏虱如故,徐應(yīng)曰：“此中最是難測(cè)地.”周侯既入,語(yǔ)丞相曰：“卿州吏中有一令仆才.” （《雅量》）
　　顧和的雅量,周顗的賞鑒,通過(guò)覓虱不動(dòng)、既過(guò)反還,以及兩人的對(duì)話生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái).
　　《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)約含蓄,雋永傳神,透出種種機(jī)智和幽默.正如（明）胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷十三所說(shuō)：“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍忽生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄澹,真致不窮.”有許多廣泛應(yīng)用的成語(yǔ)便是出自此書,例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深,等等.
　　（文章來(lái)源：袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》第三編第九章第三節(jié)）
　　《世說(shuō)新語(yǔ)》的文字,素稱簡(jiǎn)潔雋永,筆調(diào)含蓄委婉.它沒(méi)有鋪敘或過(guò)多的描寫,更絕少夸張之處.但寥寥幾筆,卻能表現(xiàn)出相當(dāng)生動(dòng)的人物形象.這是因?yàn)樽髡卟扇∵z貌取神的手法,刪落枝葉,抓住人物本身最有特征、最富于意味的動(dòng)作和語(yǔ)言,直接呈現(xiàn)在讀者面前.并且,它所記載的人物語(yǔ)言,大多是活的口語(yǔ),使人如聞其聲.前引王子猷雪夜訪戴條,“夜大雪,眠覺(jué),開(kāi)室、命酌酒,四望皎然.因起彷徨,詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》,忽憶戴安道”,沒(méi)有多余的字眼,在主人公的動(dòng)作中,透出微妙的情味.又如謝安與客圍棋條,“看書竟,默默無(wú)言,徐向局”,寫得如深淵之止止,而未可測(cè).再如溫嶠娶婦條,寫新婦神態(tài)、口吻,活脫欲出.人的精神風(fēng)貌、感情活動(dòng),本是微妙而難以捉摸的,渲染、描敘、說(shuō)明,往往似有所得,而失之已多.相反,僅僅以簡(jiǎn)單的文字再現(xiàn)人物自身的活動(dòng),卻可能得其神韻,作者很懂得這個(gè)道理.有時(shí),作者為了突出所要表現(xiàn)的人物,往往采取對(duì)照的手法,兩相映襯,其意自見(jiàn).如《言語(yǔ)》中的一條：
　　過(guò)江諸人,每至美日,輒相邀新亭,藉卉飲宴.周侯中坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊,正自有山河之異.”皆相視流淚.惟王丞相愀然變色：“當(dāng)共戳力王室,克復(fù)神州,何至作楚囚相對(duì)!”
　　用兩句對(duì)話,就寫出了兩種不同的人物.這種例子在書中甚多.