老子個(gè)人簡(jiǎn)介

道家之祖的老子李耳，稱為“太上老君”源于一個(gè)傳說(shuō)。史傳老子家在陳楚之地，整個(gè)家族都把老虎作為家族的圖騰。當(dāng)?shù)赝琳Z(yǔ)李耳的發(fā)音極為接近“虎”的發(fā)音，龔維英著《原始崇拜綱要》中說(shuō)：李耳亦楚語(yǔ)，即虎?；⒈环Q為老虎，李耳的發(fā)音接近虎，就成了老李耳，像極了太上老君。所以當(dāng)?shù)厝擞謶蚍Q李耳為“太上老君，”一直傳到了現(xiàn)在。

老子李耳約生于周簡(jiǎn)王六年（公元前580年），約卒于周敬王二十年（公元前500年）。曾任周守藏室之史，精熟各種典章制度。晚年，看到五霸爭(zhēng)勝，周室腐敗，憤而去職，退隱他處。老子一生恬淡無(wú)欲，專以追求長(zhǎng)生為要?jiǎng)?wù)，是個(gè)不求名利的人。

老子李耳是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，在修身方面，老子講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持；在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教；在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理，與后來(lái)的莊子合稱“老莊”。老子曾著有五千言的《道德經(jīng)》一書，該書包羅萬(wàn)象，以道來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物的變化，對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展影響極大，漢初曾采用老子的“無(wú)為之治”來(lái)休養(yǎng)生息，恢復(fù)民生，效果極佳。“子”本來(lái)是周朝的一級(jí)爵位，也用來(lái)表示對(duì)天子所屬公卿的尊稱，到春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，“子”的用途擴(kuò)大，多被人們用來(lái)對(duì)有學(xué)問(wèn)男子的尊稱，如韓非子，孟子等。

后來(lái)的歷朝歷代統(tǒng)治者也對(duì)老子進(jìn)行祭祀，唐宋的皇帝都曾將老子加封為皇帝，諸如“太上混元皇帝”這種稱呼，可見(jiàn)老子的地位十分的高。雖然歷史的演變十分戲劇，后來(lái)道教衍生了元始天尊靈寶天尊同老子太上老君共列三清，太上老君成為了三清墊底人物，但也不可磨滅老子和道教的種種關(guān)聯(lián)。