老子，說(shuō)能說(shuō)出老子生平事跡？和他究竟活了多久？

一）老子是道家學(xué)派的始祖，我國(guó)哲學(xué)史和思想史上赫赫有名的大家巨匠，世界公認(rèn)的中國(guó)古代第一位文化名人。但是，我們卻很難確知和詳知老子的生平事跡。早在西漢初年，有關(guān)老子的傳聞就真?zhèn)坞s出，難知其詳了。 從司馬遷的《史記》到王夫之的《讀通鑒論》，特別是近現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外不少著名學(xué)者對(duì)老子其人作過(guò)多方面深入考證，大略可知老子的生平： 1.老子姓李，名耳，字聃。約生于公元前570年，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南省鹿邑縣太清官）人。所處時(shí)代是春秋晚期，比孔子（前551一前479年）年長(zhǎng)約20歲。他精通天文、兵法、會(huì)武功，懂得養(yǎng)生之道，熟悉歷史典故，讀書之多在春秋之世，當(dāng)首屈一指。孔子曾問(wèn)道于老子，兩位文化巨人曾多次會(huì)面?？鬃酉蛩茏淤潎@老子說(shuō)：“吾今日見(jiàn)老子，其猶龍耶”。 2.從早年起就在東周王朝任史官——守藏史（又稱柱下史），掌管史冊(cè)典籍，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)。 4.約在五十多歲時(shí)，在東周王朝內(nèi)戰(zhàn)中失敗的王子朝，攜帶王朝史冊(cè)典籍逃往魯國(guó)避難，史冊(cè)典籍既失，老子也自然失去了官職。 5.老子在東周的時(shí)間比較長(zhǎng)，看到東周王室衰微，他便離開(kāi)東周去了秦國(guó)。 6.西行途中，經(jīng)函谷關(guān)，遇守關(guān)令尹喜（又稱關(guān)尹或關(guān)令尹喜）。尹喜請(qǐng)求他為自己著一部書，老子寫下了講道德內(nèi)容的文章五千余字給他。這就是今天所說(shuō)的《道德經(jīng)》，也稱《老子》的這部書。尹喜羨慕老子的學(xué)識(shí)，便“去吏而從之”。 7.老子西去以后，就在秦國(guó)隱居下來(lái)，后人只傳他的壽命很長(zhǎng)。司馬遷說(shuō)：“蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲?！边@雖是傳言和推測(cè)，含有夸大之辭，但說(shuō)他因“修道而養(yǎng)壽”是可信的。關(guān)于老子長(zhǎng)壽的記載通常為人們所接受，而卒年則沒(méi)有定論。 （二）老子祖籍在楚國(guó)，而他為什么向西隱去？據(jù)史料記載，老子對(duì)秦國(guó)曾有過(guò)一次短暫游歷，此去秦地絕非貿(mào)然前往。當(dāng)時(shí)的秦國(guó)開(kāi)地千里，稱霸西戎，比之晉、齊、楚諸大國(guó)，社會(huì)安定、長(zhǎng)期無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，愛(ài)人治國(guó)、勸勵(lì)農(nóng)耕；往來(lái)民眾，豪爽熱情，甚易相處。在秦地古風(fēng)猶存，頗多圣跡，這就是老子“見(jiàn)周之衰”選擇：歸宿于秦地的緣由。 司馬遷評(píng)說(shuō)：“老子，隱君子也?！崩献尤肭匾院螅烷_(kāi)始了隱姓埋名的隱士生活，“隱居以求其志?！?老子入秦后，在渭水、洮水、湟水和居延澤一帶有蹤跡。今陜西周至縣城東南二十公里的秦嶺山麓高崗上有老子“說(shuō)經(jīng)臺(tái)”，在槐里更有老子衣冠冢。今甘肅天水市的《秦州新志》有老子過(guò)羲皇故里的記載。根據(jù)《漢書》、《后漢書》、《隋書》和地方史志，根據(jù)考古發(fā)掘的俐臨川郡公土墓志銘》以及民間傳說(shuō)，老子騎青牛出函谷關(guān)溯渭水西行，經(jīng)秦隴交界的散關(guān)，翻越隴山，進(jìn)入“夷狄”地區(qū)的天水、武山、渭源，在渭源尋訪首陽(yáng)山古隱士伯夷、叔齊墓，渭水之源的鳥鼠同穴山，越關(guān)山，沿濫水，以至于狄道，再到達(dá)河西走廊的流沙——居延澤一帶，然后返回狄道。 古狄道，即今臨洮，屬古九州之一的雍州。早在炎黃之世就開(kāi)發(fā)過(guò)臨洮，李氏遠(yuǎn)祖伏羲后裔采食的古隴西邑，即今臨洮縣所在的洮河下游兩岸。許多古文獻(xiàn)所指隴西，即今臨洮?？脊虐l(fā)現(xiàn)，此地的馬家窯、辛店和寺洼等處的古文化遺址，即是五千年前璨爛的中華文明發(fā)祥地之一。文獻(xiàn)所記，此地也正是古代民族雜居區(qū)，或稱“夷狄”區(qū)。這一方土地歷史悠久，地靈人杰。南有白雪皚皚的南屏山；北有終年云霧飄繞的馬唧山；西有臥龍洮濱，峰坪水映；東峙岳麓，翠巒掩城。洮河奔瀉城西，縱貫全境，農(nóng)耕與游牧在此匯聚、融合，這正符合老子所倡“道法自然”的理想隱居之地。 老子在臨洮結(jié)交了不少志同道合的朋友，可料老子在臨洮生活的時(shí)間較長(zhǎng)。他在臨洮應(yīng)朋友之請(qǐng)講經(jīng)論道，教人煉氣養(yǎng)生、采藥治病，給青少年傳授造“五木”、“走方”、“下碼”、“圍茅坑”等智力游戲。他到馬家窯尋訪彩陶文化、海甸峽游尋禹跡，去洮河觀賞流珠的奇特風(fēng)情，至今還流傳在老子坪贈(zèng)杖等民間傳說(shuō)故事。臨洮成了老子第二故里。 據(jù)《莊子》、《臨洮府志》、《狄道州志》和明代楊繼盛《自述年譜》記載和互證，老子逝于臨洮東山風(fēng)臺(tái)?，F(xiàn)在臨洮東（又稱岳麓山）老子逝地鳳臺(tái)的崖壁上，“鳳臺(tái)”兩個(gè)楷書大字古樸遒勁，遺跡尚存。至今臨洮民間流傳著老子逝世前揮筆點(diǎn)太極，逝世時(shí)鳳臺(tái)來(lái)鳳迎接老子西去，以及老子在鳳臺(tái)“羽化飛升”等等優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的神話故事。 老子“所終”在臨洮，臨洮的先民們敬重老子，在他住過(guò)的地方建了老子廟、說(shuō)經(jīng)臺(tái)、飛升崖、筆峰塔，以做紀(jì)念。到東漢時(shí)，道教信徒們更在臨洮東山修建了宏偉的“太平觀”供奉老子，無(wú)論官府民間年年祭祀。相傳陰歷三月二十八是老子忌日，多年來(lái)舉辦紀(jì)念活動(dòng)，形成傳統(tǒng)廟會(huì)，臨洮四鄰八鄉(xiāng)的群眾都要來(lái)進(jìn)香、憑吊，寄托對(duì)老子的哀思，成為臨洮歷代最盛大最紅火的日子。近年來(lái)，臨洮縣更將老子遺跡所在的東山辟為公園——岳麓山公園。老子后裔為悼念先祖特在逝地豎立巨型花崗巖雕像，臨洮人民為弘揚(yáng)老子文化特在逝地全文刻出了《道德經(jīng)》，以資紀(jì)念。現(xiàn)在海內(nèi)外人士前來(lái)者絡(luò)繹不絕，或?qū)じ醋妫蛴斡[訪圣，這里已成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)示范點(diǎn)和愛(ài)國(guó)主義教育的基地。 （三）老子的遺著《道德經(jīng)》，文廣義豐，博大精深，談?dòng)钪?、談人生、談?wù)巍錆M辯證的邏輯力量，是一部集“治國(guó)”和“治身”于一體的智慧寶鑒。老子思想的最高哲學(xué)范疇是“道”，建構(gòu)了獨(dú)特的理論體系?！暗婪ㄗ匀弧笔抢献铀枷氲淖罡呔辰?，“無(wú)為而治”是老子政治思想的總綱。圍繞這一中心思想，老子提出并闡發(fā)了一系列獨(dú)到見(jiàn)解?！兜赖陆?jīng)》是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界文明史上的不朽經(jīng)典。在中國(guó)，它是被注解最多的著作之一；在世界，它的譯本僅次于《圣經(jīng)》。2006年，《老子文化國(guó)際論壇蘭州宣言》指出：“老子的思想對(duì)于緩和、調(diào)節(jié)乃至化解當(dāng)今世界社會(huì)面臨的諸如生態(tài)危機(jī)、資源枯竭、社會(huì)沖突、精神空虛等問(wèn)題，無(wú)疑具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義?！?今天，我們紀(jì)念老子，宏揚(yáng)老子道德文化，對(duì)于弘揚(yáng)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，“以人為本”、全面“堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀”，構(gòu)建“和諧社會(huì)”、“和諧世界”具有重要現(xiàn)實(shí)意義。 李耳（約前580年—前500年之后？公元前470年)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時(shí)），字伯陽(yáng)，又稱老聃，后人稱其為“老子”,河南省鹿邑縣城東十里的太清宮集（今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)），我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。 老子生活在春秋時(shí)期，曾在周國(guó)都洛邑（今安徽渦陽(yáng)）任藏室史（相當(dāng)于國(guó)家圖書館館長(zhǎng)）。他博學(xué)多才，孔子周游列國(guó)時(shí)曾到洛邑向老子問(wèn)禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)（位于今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經(jīng)》（又稱《道德真經(jīng)》，或直稱《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是太上老君的第十八個(gè)化身 許多人問(wèn)老子逝世的年齡，老子出關(guān)時(shí)年逾八十，體健依然，然后他應(yīng)該找到了世外桃園，悠然自得。估計(jì)還能活15年以上。依據(jù)二千多年的 研究。他應(yīng)該活了95－105歲之間。