壇經(jīng) 慧能認(rèn)為梁武帝是否有功德

是惠能大師。 ? 大師認(rèn)為梁武帝沒有功德，只有福德，福報(bào)。?

《六祖壇經(jīng)》云【一日。韋刺史。為師設(shè)大會齋。齋訖。刺史請師升座。同官僚士庶肅容再拜。問曰。弟子聞和尚說法。實(shí)不可思議。今有少疑。愿大慈悲。特為解說。師曰。有疑即問。吾當(dāng)為說。韋公曰。和尚所說?？刹皇沁_(dá)磨大師宗旨乎。師曰。是。公曰。弟子聞。達(dá)磨初化梁武帝。帝問云。朕一生造寺度僧。布施設(shè)齋。有何功德。達(dá)磨言。實(shí)無功德。弟子未達(dá)此理。愿和尚為說。師曰。實(shí)無功德。勿疑先圣之言。武帝心邪。不知正法。造寺度僧。布施設(shè)齋。名為求福。不可將福便為功德。功德在法身中。不在修福。師又曰。見性是功。平等是德。念念無滯。常見本性。真實(shí)妙用。名為功德。內(nèi)心謙下是功。外行于禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應(yīng)用無染是德。若覓功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不輕。常行普敬。心常輕人。吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實(shí)。即自無德。為吾我自大。常輕一切故。善知識。念念無間是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。善知識。功德須自性內(nèi)見。不是布施供養(yǎng)之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理。非我祖師有過?！?/p>