求關(guān)于溫故而知新的故事!

孔子說：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)進(jìn)而又能從中獲得新的理解與體會(huì),就可憑此做學(xué)習(xí)的榜樣. 　　本章的 衛(wèi)靈公篇,子曰：當(dāng)仁,不讓于師（孔子說：遇到合于正道之事,就算是老師也不必謙讓）.此章的“師”字也有以“眾人”來解的. 　　述而篇,子曰：三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之（孔子說：幾個(gè)人一同走路,其中一定有可以當(dāng)做我的老師的人.選取他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),看出他們身上的缺點(diǎn)就要引以為戒,加以改正）. 　　子張篇,衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：仲尼焉學(xué)?子貢曰：文武之道,未墜于地,在人.賢者識(shí)其大者,不賢者識(shí)其小者,莫不有文武之道焉.夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有（衛(wèi)國(guó)的公孫朝問子貢說：孔子的學(xué)問是從何處學(xué)來的呢?子貢回答說：周文王和武王的教化成就,并沒有完全失傳,而是散布于世間.有才德的人能把握住其中重要的部分,普通人則能掌握住末節(jié)的部分,世間其實(shí)無處看不到文王和武王的教化成就啊.因此我的老師在何處不曾學(xué)習(xí)過呢?又何必需要有固定的老師呢）? 　　“可以為師矣”亦有兩一為這樣的人才可以之為師；二為自己做到這個(gè)程度,才可以為人師.前者在著重知人,后者強(qiáng)調(diào)修己,這兩解意義并不相同,雖然兼?zhèn)溥@兩重的意義,可使得本章更為完整,但如果站在前述“師”的意義之角度來看,可能還是以修己的自我期許來解較為妥適