介子須彌的出處

佛門和世俗社會是相通的，就像芥子和須彌山可以互相包容一樣。芥為蔬菜，子如粟粒，佛家以“芥子”比喻極為微小。須彌山原為印度神話中的山名，后為佛教所用，指帝釋天、四大天王等居所，其高八萬四千由旬，佛家以“須彌山”比喻極為巨大。唐代白居易的《白氏長慶集·三教論衡·問僧》中，有這么一段問話：“問：《維摩經(jīng)·不可思議品》云芥子納須彌，須彌至大至高，芥子至微至小，豈可芥子之內(nèi)入得須彌山乎?”
南朝齊代，婺州義烏縣(今浙江金華)出了個(gè)很有名的居士，名叫傅翕。他用佛經(jīng)中“芥子納須彌”之深義，敷演句偈，說得極為生動、形象：
須彌芥子父，芥子須彌爺。山水坦然平，敲冰來煮茶。
傅翕多次談到芥子和須彌的關(guān)系，比喻諸相皆非真實(shí)，巨細(xì)可以相容，以此勸世人不要執(zhí)著于眼前的名利、地位、榮譽(yù)等，事物是會轉(zhuǎn)化的，榮華富貴不過是過眼煙云。他在行將人滅之際，作《還源詩》以示眾弟子——
還源去!生死涅盤齊；由心不平等，法性有高低。 還源去!說易運(yùn)心難；般若無形相，教作若為觀。還源去!欲求般若易；但息是非心，自然成大智。還源去!觸處可幽棲；涅盤生死是，煩惱即菩提。還源去!依現(xiàn)莫隨情；法性無增減，妄說有虧盈。還源去!何須更遠(yuǎn)尋；欲求真解脫，端正自觀心。還源去!心性不思議；志小無為大，芥子納須彌。還源去!解脫無邊際；和光與物同，如空不染世。還源去!何須次第求；法性無前后，一念一時(shí)修。還源去!心性不沉浮；安住二三味，萬行悉圓收。還源去!生死本紛綸；橫計(jì)虛為實(shí)，六情常自昏。還源去!般若酒澄清；能治煩惱病，自飲勸眾生。

傅翕此詩，妙理深遠(yuǎn)，至誠懇切，以自己對佛法的理解，勸人回復(fù)到自然本原的境地，從而得到真正的解脫。