實(shí)踐的三個(gè)基本特征

實(shí)踐的基本特征：

第一個(gè)是直接現(xiàn)實(shí)性，指實(shí)踐不是僅僅停留在意識(shí)范圍內(nèi)的精神觀念的活動(dòng)，而是通過人與客觀世界的實(shí)際相互作用而引起客觀世界的變化的活動(dòng)，是人與世界之間的實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)、能量和信息交換過程。

第二個(gè)是自覺能動(dòng)性，指實(shí)踐是人類有意識(shí)、有目的的自覺活動(dòng)。這就告訴我們實(shí)踐是人類特有的，并且是主動(dòng)的，有意識(shí)的去做的活動(dòng)，因?yàn)轳R克思認(rèn)為動(dòng)物沒有意識(shí)，動(dòng)物不會(huì)勞缺枝察動(dòng)(不會(huì)使用勞動(dòng)工具)。

第三個(gè)是社會(huì)歷史性實(shí)踐的社會(huì)性指人們總是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。

實(shí)踐的主體和客體及其相互作用

實(shí)踐由主體、客體及中介等要素構(gòu)成。所謂實(shí)踐的主體，是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；所謂實(shí)踐的客體，是指主體活動(dòng)所指向的搭鎮(zhèn)對(duì)象；所謂實(shí)踐的中介，是指連結(jié)主體與客體的各種工具、手段以伏茄及運(yùn)用這些工具、手段的程序和方法。

實(shí)踐的主體與客體的關(guān)系具有辯證性。一方面，主體改造客體；另一方面，改造客體的主體由此得以優(yōu)化，而優(yōu)化了的主體能夠更好地改造客體。