玉琀蟬的簡介

玉蟬是一種常見的古代玉器。在古人看來，蟬是清高聲遠(yuǎn)、潔身自好的象征，因此蟬的造型很早就為中國先民所使用，生以為佩，死以為琀。西周以來，人們相信玉有使尸身不腐的作用，春秋戰(zhàn)國以后，人們開始在逝者口中放置小件玉器。而放置于逝者口中的玉器就稱之為玉琀，其中最為常見的就是玉琀蟬。由于漢代盛行厚葬，因此這種風(fēng)俗到漢代尤為流行，成為一種普遍的習(xí)俗。自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生，寄托著人死后蟄伏于地下精神不滅、生命往復(fù)，有朝一日像蟬一樣破土而出、獲得新生的愿望。
漢墓中發(fā)現(xiàn)的含玉多為玉蟬，據(jù)考古發(fā)掘，在山西高陽西漢墓、南昌老福山西漢墓、廣州動物園西漢九號墓、定縣北莊東漢墓、武威磨咀子第六十二號漢墓，都有蟬形含玉出土；宋墓中還有發(fā)現(xiàn)錢幣作為含玉的，太原南坪頭宋墓中死者口內(nèi)就有“祥符元寶”、“嘉祐通寶”錢幣?？梢姾竦膩碓词枪湃瞬蝗绦乃勒呖湛诙?，因而把寶愛的東西放入死者口中。其形狀本無定制，用貝、用珠、用玉、用金銀貨幣都可以。但用得最普遍的，是蟬形玉。 為什么玉蟬作含玉最為普遍呢？對此，有種種不同的說法：
1、《史記.屈原傳》：“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢?！薄逗鬂h書.服志》：“蟬居高飲潔?！边@是取蟬高潔之義。
2、瞿中溶《奕載堂古玉圖錄》：“《說文》云：蛻，蛇、蟬所解皮也。則人之死，其尸首有似于蟬之蛻，而又不能食，古人或因即用為含玉耳?！边@是以蟬之蛻，喻人之尸。
3、美國古玉器研究專家洛弗爾氏在其所著《巴爾在中國收集之古玉》一書中更進(jìn)一步發(fā)揮說：“蓋蟬之幼蟲，入土變蛹，出土后，乃變?yōu)橄s，即如死者之靈魂，脫離死去之尸體，又開始其新生命，于是蟬遂為代表復(fù)活之符號矣?！边@就把蟬當(dāng)作了復(fù)活和新生的代名詞。
4、臺灣古玉器研究專家那志良先生在同意上述說法的基礎(chǔ)上，又補(bǔ)充了一個原因，“是形式的湊巧”。即：玉蟬的形狀正好“與舌形相似”。