知難行易的道理是什么

孫中山知難行易說的提出,有著思想解放的作用,但是他的知行學(xué)說也有嚴(yán)重的缺點和局限性。在認(rèn)識論上，他提出的知難行易和“非知之艱，行之惟艱”的舊說同樣是片面的。孫中山雖重視“行”的意義，認(rèn)為先行而后知,但他又提出“知者不必自行,行者不必自知”的知行分任說,不僅割裂了知和行的統(tǒng)一,而且為少數(shù)“先知先覺者”統(tǒng)治廣大勞動群眾提供了理論根據(jù)。同時，孫中山所理解的“行”，主要是指“習(xí)練”、“試驗”、“探索”、“冒險”等科學(xué)研究活動，是對實踐活動的狹隘、抽象、直觀的理解，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展去考察問題，不能正確說明人的認(rèn)識對于社會實踐的依賴關(guān)系。

1) 知的第一層含義告訴我們,“知”是一個認(rèn)識客觀規(guī)律的過程。創(chuàng)造知識比運用知識更難.愛迪生花費數(shù)年，嘗遍1600多種材料，寫了兩萬多頁的筆記才找到合適的燈芯。把電燈的發(fā)明與電燈的生產(chǎn)相比，知比行更難。探索方法比運用方法更難。知理論還要懂方法。發(fā)揮才能的特警有很多，但是要找到最合適自己的卻不是人人都能做到的問題。認(rèn)識規(guī)律比按規(guī)律辦事更難。認(rèn)識規(guī)律是不懈求索，積沙撿金的過程。他需要謹(jǐn)思慎學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)思考，他需要抽絲剝繭的耐心細(xì)致。有了規(guī)律的指導(dǎo)，按規(guī)律辦事不就如庖丁解牛般游刃有余了嗎?所以，知難行易。

2) 我們承認(rèn)，行，在受到客觀條件的限制下，執(zhí)行起來會有一定得難度。但，知的第二層意思告訴我們，知，是一個求索方法的過程，是一個使行由難變易方法的探索過程。交通工具讓我們的出行不再成為難題;固話，手機(jī)以及因特網(wǎng)讓我們“天涯若比鄰”。知，讓我們行不再艱難。所以行暫時難，只是因為知之不足或知之不深。行，是在已知的道理或經(jīng)驗的指導(dǎo)下進(jìn)行的，而知更多的是探討未知領(lǐng)域。方向的未明性，致使前路的坎坷加劇，探索的過程更為漫長。其中所需的過人毅力與艱辛豈是一個“難”字所能言喻。行難，但是面對解決行難的知，知更難!

從社會層面分析，倡導(dǎo)知難行易，是改變世人因“知易”的錯誤認(rèn)識而產(chǎn)生的輕蔑學(xué)識的態(tài)度。承認(rèn)知難，作為開拓創(chuàng)新的一代，我們才能基于客觀事實的基礎(chǔ)上，迎難而上，去開拓未知。承認(rèn)行易，是在驚醒自己，面對眾多的科學(xué)知識，我們不能學(xué)而不知，學(xué)而不用，應(yīng)該“知其然”并“知其所以然”，更需要用現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)來繁榮我們國家。社會需要知難行易。