漢字由來的小故事 不要倉頡造字的,最好簡短點!

漢字的起源
人類社會之初,生產(chǎn)力極其低下,出于生存的需要,人們不得不聯(lián)合起來,采用原始、簡陋的生產(chǎn)工具,同大自然作斗爭.在斗爭中,為了交流思想,傳遞信息,語言誕生了.但語言一瞬即逝,它即不能保存,也無法傳到較遠一點的地方去,而某些需要保留和傳播到較遠地方去的信息,單靠人的大腦的記憶是不行的.于是,原始的記事方法——“結(jié)繩記事”和“契刻記事”應運而生了.
結(jié)繩記事
在文字產(chǎn)生之前,人們?yōu)榱藥椭洃?采用過各式各樣的記事方法,其中使用較多的是結(jié)繩和契刻.中國古籍文獻中,關(guān)于結(jié)繩記事的記載較多.公元前戰(zhàn)國時期的著作《周易·系辭下傳》中說：“上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書契.”漢朝人鄭玄,在其《周易注》中也說：“古者無文字,結(jié)繩為約,事大,大結(jié)其繩；事小,小結(jié)其繩.”李鼎祚《周易集解》引《九家易》中也說：“古者無文字,其有約誓之事,事大,大其繩,事小,小其繩,結(jié)之多少,隨物眾寡,各執(zhí)以相考,亦足以相治也.”這是講結(jié)繩為約,說得已相當明白、具體了.
仰韶期遺址的骨契圖形
契刻記事
契刻的目的主要是用來記錄數(shù)目.漢朝劉熙在《釋名·釋書契》中說：“契,刻也,刻識其數(shù)也.”清楚的說明契就是刻,契刻的目的是幫助記憶數(shù)目.因為人們訂立契約關(guān)系時,數(shù)目是最重要的,也是最容易引起爭端的因素.于是,人們就用契刻的方法,將數(shù)目用一定的線條作符號,刻在竹片或木片上,作為雙方的“契約”.這就是古時的“契”.后來人們把契從中間分開,分作兩半,雙方各執(zhí)一半,以二者吻合為憑.古代的契上刻得是數(shù)目,主要用來作債務的憑證.右圖是在甘肅省西寧縣周家寨出土的仰韶期遺址的骨契圖形.
結(jié)繩記事,契刻記事,以及其它類似的記事方法,世界各地的不同民族皆有之.中國一直到宋朝以后,南方仍有用結(jié)繩記事的.南美洲的秘魯,尤其著名.有的民族,利用繩子的顏色和結(jié)法,還可以精確地記下一些事情來.
作為原始的記事方法的結(jié)繩記事,不論它用一根繩子打結(jié),還是用多根繩子橫豎交叉,歸根結(jié)底,它只是一種表示和記錄數(shù)字或方位的一些簡單的概念,是一種表意形式,可以把它看成是文字產(chǎn)生前的一個孕育階段,但它不能演變成文字,更不是文字的產(chǎn)生.因為它只能幫助人們記憶某些事情,而不能進行思想交流,不具備語言交流和記錄的屬性.因此,結(jié)繩記事不可能發(fā)展為文字.
圖畫文字
圖畫文字
的圖片
由于結(jié)繩記事和契刻記事的不足,人們不得不采用一些其它的、譬如圖畫的方法來幫助記憶、表達思想,繪畫導致了文字的產(chǎn)生.唐蘭先生在《中國文字學》中說：“文字的產(chǎn)生,本是很自然的,幾萬年前舊石器時代的人類,已經(jīng)有很好的繪畫,這些畫大抵是動物和人像,這是文字的前驅(qū).”然而圖畫發(fā)揮文字的作用,轉(zhuǎn)變成文字,只有在“有了較普通、較廣泛的語言”之后才有可能.譬如,有人畫了一只虎,大家見了才會叫它為“虎”；畫了一頭象,大家見了才會叫它為“象”.久而久之,大家約定俗成,類似于上面說的“虎”和“象”這樣的圖畫,就介于圖畫和文字之間,久而用之了.隨著時間的推移,這樣的圖畫越來越多,畫得也就不那么逼真了.這樣的圖畫逐漸向文字方向偏移,最終導致文字從圖畫中分離出來.這樣,圖畫就分了家,分成原有的逼真的圖畫和變成為文字符號的圖畫文字.圖畫文字進一步發(fā)展為象形文字.正如《中國文字學》所說：“文字本于圖畫,最初的文字是可以讀出來的圖畫,但圖畫卻不一定都能讀.后來,文字跟圖畫漸漸分歧,差別逐漸顯著,文字不再是圖畫的,而是書寫的.而書寫的技術(shù)不需要逼真的描繪,只要把特點寫出來,大致不錯,使人能認識就夠了.”這就是原始的文字.