烏鴉招誰惹誰了，它怎么成了不招人待見的鳥？

烏鴉招誰惹誰了，它怎么成了不招人待見的鳥？

文/張秀陽

在中國文化中，有兩種鳥似乎不太招人待見，一是貓頭鷹，一是烏鴉。這從兩句俗語中就可以聽得出來。一句是“夜貓子時(shí)宅，無事不來”，一句是“天下烏鴉一般黑”，特別是烏鴉，更被視為不祥報(bào)喪之鳥。

其實(shí)，考察一下烏鴉在中國文化中的發(fā)展歷程，可以知道，烏鴉這種不祥鳥，一開始并不是這樣的。

烏鴉，雀形目鴉科數(shù)種黑色鳥類，俗稱又叫老鴣，嘴大喜歡鳴叫，性情兇猛。為雀形目鳥類中個(gè)體最大的，體長(zhǎng)400?490毫米，全身或大部分羽毛為烏黑色，故名。多在樹上營巢。常成群結(jié)隊(duì)且飛且鳴，它的叫聲嘶啞，讓人不喜。雜食谷類、昆蟲等，屬于益鳥。

在唐代以前，烏鴉在中國文化中是有吉祥和預(yù)言作用的神鳥，有“烏鴉報(bào)喜，始有周興”傳說，漢董仲舒在《春秋繁露·同類相動(dòng)》中引《尚書傳》：“周將興時(shí)，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜?！惫糯芳痘茨献印贰蹲髠鳌贰妒酚洝芬簿杏涊d。唐代詩人張籍的《烏夜啼引》曰：“秦烏啼啞啞，夜啼長(zhǎng)安吏人家。吏人得罪囚在獄，傾家賣產(chǎn)將自贖。少婦起聽夜啼烏，知是官家有赦書。下床心喜不重寐，未明上堂賀舅姑。少婦語啼烏，汝啼慎勿虛。借汝庭樹作高巢，年年不令傷爾雛?！笨梢姡瑸貘f報(bào)喜至少在唐代以前是公認(rèn)的事實(shí)。

在有關(guān)太陽、月亮的神話傳說中，太陽里有金鳥,月中有玉兔。金烏，指的是太陽的別名，也稱為“赤烏”。神話中說，太陽里有三足烏鴉，古代人們就把“金烏”作為太陽的別名。白居易詩：“白兔赤烏相趁走”。韓愈《李贈(zèng)張十一署》詩：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開?！?/p>

三足烏亦稱“?烏”，居于日中，有三足?！渡胶＝?jīng)》記述，中國遠(yuǎn)古時(shí)代太陽神話傳說中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特征，又是金烏的化身，是長(zhǎng)有三足的?烏，會(huì)飛翔的太陽神鳥。

《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》說“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》也說“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏”，便是對(duì)十日神話傳說的記述?！痘茨献印ぞ衿分姓f“日中有?烏”，郭璞注解說“中有三足烏”，則是對(duì)太陽為金烏化身的說明和解釋。遠(yuǎn)古神話傳說中的十日，每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，化為金烏或太陽神鳥在宇宙中由東向西飛翔，到了晚上便落在西方若木神樹上，這表達(dá)了融化于神話之中古代對(duì)日出日落現(xiàn)象的觀察和感受。

金鳥、烏鳥、陽鳥、三足鳥或玄鳥,其實(shí)都是指的烏鴉。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》曰:“莫赤匪狐,莫黑匪烏?！币馑际钦f:穿紅衣的都是狐啊,穿黑衣的是烏鴉。

在原始人類生活時(shí)期,烏鴉是一種常見的鳥類,它們的數(shù)量是鳥類中比較多的,而且它們的生存與人類的日常生活有著較為密切的關(guān)系。估計(jì)那個(gè)時(shí)候，是原始人類經(jīng)常能吃到的動(dòng)物之一。魯迅先生在《故事新編》中根據(jù)中國古代神話故事寫了《奔月》,在這個(gè)故事中,射日的英雄后羿出門打獵,由于他箭法精準(zhǔn),許多鳥都被滅絕了,最后只能每天打一些烏鴉回來,烏鴉也就成了家里每天的主食。羿自己也嘆息著說:我的箭法真是太巧妙了,竟射得滿地精光。那時(shí)那料到只剩下烏鴉做菜。因此,羿的夫人嫦娥抱怨:又是烏鴉炸醬面,又是烏鴉炸醬面。

孔老夫子與烏鴉也扯上了關(guān)系?？鬃又苡瘟袊?名聲顯赫,他的弟子中有多人成了各諸侯國的大臣,于是,他的政治主張逐漸在各諸侯國付諸實(shí)施。這就危及到諸侯國里許多大臣的利益,尤其是在魯國更是如此。因此,有人千方百計(jì)尋找機(jī)會(huì),妄圖謀害孔子。有一天,孔子帶著幾個(gè)弟子狩獵于尼山,忽然,從四面八方圍來許多人。弟子們與這些人展開了殊死搏斗,傷亡慘重。正在危機(jī)關(guān)頭,突然有數(shù)不清的烏鴉從天而降,它們迅速地沖向?qū)Ψ?用嘴或用爪攻擊敵人的眼睛,這些人四散奔逃,孔子和他的弟子們終于化險(xiǎn)為夷。從此以后,每逢孔子出游,總有一群烏鴉盤旋左右,為孔子他們護(hù)駕。在這個(gè)傳說中,烏鴉成為孔子的保護(hù)者。

中國歷來是講“以孝治天下”的，為了配合“孝體系”的傳統(tǒng)，才有了“二十四孝圖”，列舉了不同類型的孝子的行為方式。而烏鴉，被附會(huì)上了一個(gè)美好的傳說，不管是大嘴烏鴉、小嘴烏鴉還是禿鼻烏鴉，都用來籠統(tǒng)地喻示“孝順”。

在儒家的諸多經(jīng)典和傳講中，總喜歡說烏鴉“反哺慈親”。意思是，烏鴉是孝順的典型，當(dāng)它們的父母年紀(jì)大了，老了，病了，無法覓食的時(shí)候，兒孫輩的烏鴉，不但會(huì)給父母尋找食物，而且會(huì)像人類吐哺以養(yǎng)育子女一樣。李密的《陳情表》：“臣密今年四十有四，祖母劉，今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)?！痹诶蠲芸磥?，私人的盡孝，大于對(duì)朝廷的盡忠。

白居易有詩名《慈烏夜啼》，謳歌烏鴉反哺，針砭世態(tài)，抨擊人間不孝者：“慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經(jīng)年守故林。夜夜夜半啼，聞?wù)邽檎唇?。聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨(dú)哀怨深。應(yīng)是母慈重，使?fàn)柋蝗巍Ｎ粲袇瞧鹫?，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。慈烏復(fù)慈烏，鳥中之曾參?！?/p>

“烏鴉反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的動(dòng)物形象來教化人們“孝”和“禮”的一貫說法，因此，烏鴉的“孝鳥”形象是幾千年來一脈相傳的。連《本草綱目·禽·慈鳥》中也說：“此烏初生，母哺六十日，長(zhǎng)則反哺六十日，可謂慈孝矣?！?/p>

其實(shí)，鴉鳴主兇和主吉很長(zhǎng)時(shí)期是同時(shí)存在的現(xiàn)象，只不過到了唐代以后，烏鴉主兇兆漸漸成為主流意識(shí)，唐段成式《酉陽雜俎》：“烏鳴地上無好音?！笔禽^早記載烏主主兇兆的典籍。

明田藝衡《留青日札》卷三一記載：春秋時(shí)，魯國有個(gè)能聽懂鳥語的人，名叫公冶長(zhǎng)，貧而閑居，無以給食。某天有老鴉飛臨他家，叫道：“公冶長(zhǎng)，公冶長(zhǎng)，南山有只大綿羊，你吃肉，我吃腸?！惫遍L(zhǎng)聽后尋到山里，果得一只無主的大羊，食之有余。后失主追蹤而至，竟誣公冶長(zhǎng)偷羊，訟之魯君，魯君不信鳥語，遂將公冶長(zhǎng)逮捕入獄。公冶長(zhǎng)因此蒙受不白之冤。人們?yōu)樗Q報(bào)不平，認(rèn)為那只老鴉為公冶長(zhǎng)招來了災(zāi)禍。從此，烏鴉就被視為招災(zāi)引禍的不祥之鳥。

民間甚至有一種更極端的說法，烏鴉到誰家房前屋后大叫或繞飛，這家大概要死人了，據(jù)說是烏鴉能聞到將死之人的腐敗氣味，所以會(huì)尋味而至。

春秋時(shí)公冶長(zhǎng)是不是真的因?yàn)槁牭綖貘f鳥語，才蒙冤受屈，只是明代人的說法，而且故事太過神奇，它只能說明在明代時(shí)候，烏鴉確實(shí)在人們的觀念中成為不祥之鳥了。

有人認(rèn)為，烏鴉是不祥之鳥的觀念，可以追溯到史前時(shí)代。在中國神話系統(tǒng)中，曾經(jīng)有過一個(gè)“十日并出”的酷熱時(shí)代，當(dāng)時(shí)“焦禾稼，殺草木”(《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》)，人類生存受到嚴(yán)重威脅，于是“羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。”《楚辭·天問》：“羿焉??日？烏焉解羽？”人們因此確立了日載于烏、日中有烏的認(rèn)識(shí)，也產(chǎn)生了烏鴉為害人間的意識(shí)——“十日并出”，說明烏鴉不守輪流在天的規(guī)則，一起跑了出來?！傲羝湟蝗铡眲t是給人類帶來溫暖與光明的“金烏”；而它降落世間的同類，則成了禍害人間的罪魁。