陰陽(yáng)家思想的五行

所謂“五行”，在《尚書(shū)·洪范》中說(shuō)：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。在古代認(rèn)為宇宙萬(wàn)物就是由這五種基本物質(zhì)構(gòu)成的，它也是關(guān)于宇宙、社會(huì)屬性及其變化規(guī)律的范疇系統(tǒng)。“五行”的“行”有“運(yùn)行”之意，所以“五行”含有“變動(dòng)、運(yùn)轉(zhuǎn)”這一個(gè)非常重要的觀念！也就是通常所說(shuō)“相生”與“相克”。
“五行”并不是說(shuō)“金、木、水、火、土”這五種具體物質(zhì)本身，而是指五種不同屬性的抽象概念。它以“天人相應(yīng)”為指導(dǎo)思想，以“五行”為中心，以空間結(jié)構(gòu)的“五方”，時(shí)間結(jié)構(gòu)的“五季”，人體結(jié)構(gòu)的“五臟”為基本框架，把自然界中的各種事物，按其屬性進(jìn)行歸納如下：
凡具有清靜、收殺特性的屬于“金”。
凡具有生發(fā)、柔和特性的屬于“木”。
凡具有寒冷、滋潤(rùn)、閉藏特性的屬于“水”。
凡具有陽(yáng)熱、上炎特性的屬于“火”。
凡具有長(zhǎng)養(yǎng)、發(fā)肓特性的屬于“土”。
用“五行”來(lái)說(shuō)明人體、人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性的關(guān)系見(jiàn)下表：
五 時(shí) 五五五 五五 五 五五 六 五 形 情五變音 間 味色化氣方 季 行臟 腑 官 體 志 聲動(dòng)
角 平旦 酸 青 生 風(fēng)東 春 木肝 膽 目 筋 怒 呼 握
征 日中 苦 赤 長(zhǎng) 暑南 夏 火 心 小腸舌 脈 喜笑 憂
宮 日西 甘 黃化濕中長(zhǎng)夏土脾 胃 口 肉 思歌噦
商 日入 辛 白 收 燥西 秋 金 肺 大腸 鼻皮毛 悲 哭 咳
羽 夜半 咸 黑 藏 寒北 冬 水 腎 膀胱耳 骨 恐呻 栗
在《漢書(shū)·藝文志》中說(shuō)：“陰陽(yáng)家者流，蓋出于羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)，此其所長(zhǎng)也。及拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數(shù)，舍人事而任鬼神?！逼渲姓劦健瓣庩?yáng)”的兩種表現(xiàn)形式，似乎等同于天文歷法，而沒(méi)有任何哲學(xué)色彩。這主要還是由于陰陽(yáng)家的哲學(xué)含義并非形成于一時(shí)一日；另外當(dāng)具有了一定的哲學(xué)含義時(shí)，又往往被隱含在“天人關(guān)系”的論說(shuō)之中?！瓣庩?yáng)”學(xué)說(shuō)雖然包含有天文星歷等內(nèi)容，但只是表面現(xiàn)象而已，其目的并不是在于“觀象”、“授時(shí)”、“制歷”，而是要通過(guò)這些表面現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明“陰陽(yáng)變化”的規(guī)律以及“順乎陰陽(yáng)”的重要性，即所謂“四時(shí)、八位、十二度、二十四節(jié)各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡”。