關(guān)于 《周易》

《周易》一書包括《易經(jīng)》和《易傳》兩部分。

◆《易經(jīng)》本是卜筮之書，它只是對(duì)一些偶然的占卜結(jié)果所作的記錄，反映了古人對(duì)無知或無法把握的外在世界的一種幻想上的理解。《易經(jīng)》中記述占卜結(jié)果的卦、爻辭，并不具備普遍性和必然性，不是理性思維的結(jié)果，無法對(duì)現(xiàn)實(shí)人生起指導(dǎo)作用。

◆《易傳》，借用《易經(jīng)》的框架，通過對(duì)舊形式語言的新闡釋，說出了新時(shí)代人對(duì)宇宙人生的理性思考，代表了先民哲學(xué)地把握世界的思維成果。
《易傳》中一個(gè)十分突出之處，就是試圖對(duì)世界作一總體、概括的把握，它不滿足對(duì)具體事物和現(xiàn)象的了解，而希望把握世界的規(guī)律，并用來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生。這種認(rèn)識(shí)世界的意圖體現(xiàn)在《易傳》里反復(fù)論述的天道、地道、人道以及《周易》系統(tǒng)本身所蘊(yùn)含的道理中.


◆易經(jīng)與占卜

六爻預(yù)測(cè)

起卦方法：1預(yù)測(cè)工具，三枚相同的硬幣（人民幣1元、5角）均可。有國徽的一面為陽，叫做“背”，無國徽的一面為陰，叫做“面”。

2起卦時(shí)把三枚硬幣放于手中，兩手合住，緊扣硬幣，意念集中在求測(cè)之事，默想一分鐘左右，使硬幣和占測(cè)者產(chǎn)生感應(yīng)，然后手捧硬幣搖晃幾下，撒在干凈的桌上或地上，共搖六次，并記下每次卦象，注意記卦時(shí)必須從下往上記，若出現(xiàn)一個(gè)“背”記作——

若出現(xiàn)兩個(gè)“背”記作――，若出現(xiàn)三個(gè)“背”記作—— o，這叫“陽動(dòng)”，若沒有“背”記作――x，這叫“陰動(dòng)”。例如：

第六次 兩個(gè)背 記作――

第五次 三個(gè)背 記作——o

第四次 沒有背 記作――x

第三次 一個(gè)背 記作——


第二次 兩個(gè)背 ――

第一次 兩個(gè)背 ――

當(dāng)硬幣撒在桌上時(shí)，只看有幾個(gè)“背”，不看其他，避免出錯(cuò)。

*裝卦方法：把卦象取好以后，就要進(jìn)行裝卦，所謂裝卦就是把地支納入卦爻中，一個(gè)復(fù)卦是由上下卦組成的，也可以把上面的稱為外卦，把下面的稱為內(nèi)卦。

*判定格局：根據(jù)實(shí)踐把卦分成四種格局，一強(qiáng)卦、二弱卦、三從強(qiáng)卦、四從弱卦。

一強(qiáng)卦：起卦時(shí)的月令不受兩次制約的情況下，卦宮五行得月令的生扶，同時(shí)年支和日辰至少有一項(xiàng)克、泄卦宮五行者判為強(qiáng)卦。

二弱卦：卦宮五行不得月令生扶，年支或月支至少有一項(xiàng)生扶卦宮五行者為弱卦。

三從強(qiáng)卦：卦宮五行在月令、年支、日辰三者中都得生扶為從強(qiáng)卦。

四從弱卦：卦宮五行在月令、年支、日辰三者中都不得生扶為從弱卦。

*預(yù)測(cè)實(shí)例：乙丑年丁亥月乙丑日 戌亥空，某男問此次相親能成否？


雷澤歸妹 雷天大壯

父母戌――應(yīng) 父母戌――

兄弟申―― 兄弟申――

官鬼午—— 官鬼午——

父母丑――x 世 父母辰——

妻財(cái)卯—— 妻財(cái)寅——

官鬼巳—— 子孫子——

斷曰：歸妹卦為兌宮卦，卦宮五行屬金，因月令兩次受制，為強(qiáng)卦。二爻卯木為喜神，卯木在兌宮中弱，又被世爻耗，初爻泄不吉，故不成。

*變通的應(yīng)用：“變通”是斷易的重要的關(guān)鍵。一個(gè)善卜者無非是要根據(jù)時(shí)令，地域和人物來變通。一按時(shí)令的變通是根據(jù)春、夏、秋、冬來分析。如：“占天氣”《黃金策》云：要知雷雨，但看官爻。若在隆冬之際又何來的雷電呢，所以須根據(jù)時(shí)季而論才能準(zhǔn)確無誤。

二、根據(jù)地域的氣候和民俗習(xí)慣來變通，中國國土遼闊，南北氣候差異很大，在民俗習(xí)慣上更存在著很大的差異，有城市與農(nóng)村的差異和高山與平原的差異，若在斷易時(shí)脫離了者些基本變通也等于盲人摸象，自古善卜者均離不了此項(xiàng)變通。

三、根據(jù)人物的變通。也是斷易者要掌握好的一個(gè)重要關(guān)鍵，人物之變通有男女之分，老幼、工人、農(nóng)民、干部、學(xué)生、軍人、商人之分。