謁漂母祠記文言文答案

1. 謁漂母祠記

謁漂母祠記 （明）黃省曾 【題解】 漂音票，水中擊絮也。

漂母祠在淮陰今江南淮安府。母與韓信同里，信少貧，乏食，見而憐之，進食數(shù)十日不倦。

后信拜將封王，持千金報，母辭不受，日：“吾哀王孫而進食耳，豈望報哉?！秉S省曾過此，感而作記。

省曾，字勉之，吳縣人，嘉靖辛卯舉人。從李空同游，刻意為詩，遂成一家。

著有《吾岳山人集》。 【原文】 予自北歸，般亭淮陰，乃登觀散趾，謁漂母于城。

因嘆韓信之在當時，三老無所舉，縣次不以擇，胸涵冠代之略，才蘊帝師之算，不能博一餐于鄉(xiāng)人。蓐炊絕往，川釣無獲，綠草曷茹，清波難飽。

使無漂母之飯，則楚溝之莩，信恐不免矣。宜其一旦致侯王，聲天下，而奉千金以為報也。

且夫常人之情，向輳于權顯之門，雖萬鎰之輸，不以為吝，昭華、夜光之珍，每百方求進，以一受為榮。至于茅素塵埃之士，神龍不云，黃鵠未羽，所須者斗釜之粟耳，孰肯誤有毫毛之捐，以濟其旦夕之命哉？此母之高義所以為難，而千金之報予猶以為薄也。

或曰：“廟貌之享，不為過歟？”予曰：“天將降大任于是人也，必先投之窮辛抑郁之地，無所往而有適，以堅閎其所具。則是信之貧窶，乃天之所養(yǎng)以為英雄者也。

母于天之所養(yǎng)，哀而食之數(shù)十日，則天心寧有不悅，而使之俎豆于百世乎？信而饑死，則暴項不滅，而蒼生糜爛無已，則是凡信之功皆母成之也。信既有祠，而母可少哉？” 當母之時，所謂黃金北斗者徒，皆卉蟻而死，惟母之聲名，齊日月于穹壤。

施義之報，宜其然也。嗚呼！今之淮陰，猶夫昔也，莽澤困悴，豈無英雄如信者乎？未聞有若漂母以飯之者，于是益知母之高義為難也。

因奠之椒醑（xǔ，美酒），再拜勒文于祠上。 【評解】 昔人云：作文便止那文，便非作文人。

看此藉謁漂母，將古今之富而不義者一并規(guī)諷，此謂文外有文也。至序中韓信千金之報，人以為多，此反以為少，是何等眼孔。

漂母之祠，人以為哀王孫，辭千金，此且說到滅楚是漂母之功，養(yǎng)信乃曰天意，是何等見識。即以題中論，文亦高于人數(shù)籌，況題外又有余韻乎？古人之可傳者，此也；古文之宜讀者，此也。

【書后】 漂母飯信一事，史冊盛稱。人咸謂信具將帥之才，而母能飯之以續(xù)其命，因而報以千金，廟食百世固也。

不知母之飯信，亦第憐其貧耳。向使信終餓莩，如子胥之吹簫而乞，馮諼之彈鋏而歌，則母之飯直付諸塵埃流水矣。

而謂一飯之惠，即宜享祀如是，則凡世之解衣推食者，不皆得附祀漂母乎？所獨異者，不望報耳，不望報而不受報耳。不望報，仁也；不受報，義也。

孟子曰：“居仁由義，大人之事備矣?！币皂毭贾胁粩?shù)覯者，而于巾幗中得之，此其所以俎豆百世而不愧也。

先生之文，感于富而不義者而作，似猶未足為此祠實錄也。然行文正自不得不爾。

【譯文】 我從北面歸來，到淮陰時，我的船靠岸了，于是我便上了岸，游觀了散落在那里的古代遺跡。在淮陰城中，我拜訪了漂母祠。

在祠中，我就很是感嘆，韓信在那個時候，朝廷中的元老沒有人幫他推薦，地方的官府也不錄用他，盡管他胸中有著超凡的謀略，才能足以輔佐君王制定政策，卻不能在家鄉(xiāng)的人那里討到一口飯吃。沒有了食物，他便到河川去釣魚，然而卻無所收獲，只有青草，可是要如何吃呢？清清的河水，也很難填飽肚子哪！假如沒有漂母給他飯吃，那么，荊草、溝渠中的那些被餓死的人的尸體，恐怕也少不了要有韓信的了。

所以，當韓信有一天被封了侯，聲名震及天下，便向漂母進獻千金，作為報答，也是很合適的。 人們大都是這樣吧，對于權貴顯赫的人，便愿意親近，即使是萬鎰金銀，送給他們也毫不覺著可惜。

明亮、華美，甚至在夜里也能發(fā)光的珍寶，常常是千方百計地求購到手，然后把將它們送給那些顯貴之人看作是榮耀的事?？墒菍τ谀切┼l(xiāng)間塵野的無名小輩，即使他們是神龍，是黃鵠，可是因為他們無法表明自己的才能，于是盡管他們所需要的，不過是一些糧食，誰又肯犯下這種錯誤，竟然拿出那么一點點東西來接濟他們一朝一夕的生命呢？由此，我們便可以看出，漂母的行為是多么地高尚、仁義而又那樣地難能可貴。

這樣的恩德，就算是千兩黃金作為報答，我以為都還是太少了呢！ 有人說：“給漂母建個祠堂，這也太夸張了吧？”我想說的是：“上天要把偉大的任務交給一個人，一定會先讓那個人去窮苦困頓的境地，因為無路可走，所以他只能適應，由此來堅定、擴大他本來所具有的那些信念、品質(zhì)。所以，那個時候，韓信所遭受的貧窶，是上天為了將他塑造成英雄而對他進行的考驗。

對于上天所青睞的人，漂母十分憐惜，供給他的飯食數(shù)十日，對此上天怎么會不高興她得到世代的人們的尊敬與祭拜？韓信如果當初被餓死了，那么殘暴的項羽便不能被消滅，天下蒼生都要因此而遭受苦難，由此，我們便可以想到，韓信的這些功績，其實都是漂母所促成的呢！韓信有祠堂，那么漂母的又怎么能少呢？” 在漂母那個時代，那些所謂的家財萬貫、權勢顯赫的人們，像成群的螞蟻那樣，都不復存在了，只有漂母的聲名，在天地之間，與日月齊輝。她施行了仁義，接受回報，也是十分應該的。

啊呀！如今的淮陰城，還好像過去的一樣。

2. 乞食漂母文言文閱讀答案

信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報母?！?。母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎？”

韓信曾經(jīng)在城下釣魚，有位（在水邊漂洗絲綿）的老太太看到他餓了，就拿飯來給他吃，連續(xù)給了他十天飯。韓信非常高興，對那位老太太說：“我一定會重重地報答您老人家。”老太太生氣地說：“男子漢大丈夫不能自己養(yǎng)活自己！我不過是可憐你才給你飯吃，難道還期望你報答我嗎？”

①選自《史記·淮海侯列傳》。

②信：韓信

③漂：沖洗絲綿

④竟：連續(xù)

⑤報：報答

⑥王孫：對年輕人的尊稱，此處指韓信。

⑦哀：可憐

（づ￣ 3￣）づ

3. 求文言文“一飯千金”相關題目及答案

應是“一飯千金” 成語釋疑： 比喻厚厚地報答對自己有恩的人。

成語出處： 《史記·淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日?！庇郑骸靶胖羾?，如所從食漂母，賜千金。”

幫助漢高祖打平天下的大將韓信，在未得志時，境況很是困苦。那時候，他時常往城下釣魚，希望碰著好運氣，便可以解決生活。

但是，這究竟不是可靠的辦法，因此，時常要餓著肚子。幸而在他時常釣魚的地方，有很多漂母（清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆）在河邊作工的，其中有一個漂母，很同情韓信的遭遇，便不斷的救濟他，給他飯吃。

韓信在艱難困苦中，得到那位以勤勞刻苦僅能以雙手勉強糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便對她說，將來必定要重重的報答她。那漂母聽了韓信的話，很是不高興，表示并不希望韓信將來報答她的。

后來，韓信替漢王立了不少功勞，被封為楚王，他想起從前曾受過漂母的恩惠，便命從人送酒菜給她吃，更送給她黃金一千兩來答謝她。 這句成語就是出于這個故事的。

它的意思是說： 受人的恩惠，切莫忘記，雖然所受的恩惠很是微小，但在困難時，即使一點點幫助也是很可貴的；到我們有能力時，應該重重地報答施惠的人才是合理。 我們運用這成語時，必須透徹的了解它的含義，第一，真心誠意的樂于助人的人，是永遠不會想人報答他的；第二，有錢人對窮人的救濟，那是一種捐助，即使窮人真有一天得志了去報答他，也不能稱之謂“一飯千金”；第三，最難能可貴的是在自己也十分困難的情形下，出于友愛、同情的去幫助別人，這樣的幫助，在別人看來，確是“一飯”值得“千金” 的。

成語示例： 馬周道：“壁上詩句猶在，~豈可忘也?！保鳌ち杳沙酢抖膛陌阁@奇》卷。

4. 乞食漂母文言文閱讀答案

信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報母?！?。母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎？”

韓信曾經(jīng)在城下釣魚，有位（在水邊漂洗絲綿）的老太太看到他餓了，就拿飯來給他吃，連續(xù)給了他十天飯。韓信非常高興，對那位老太太說：“我一定會重重地報答您老人家。”老太太生氣地說：“男子漢大丈夫不能自己養(yǎng)活自己！我不過是可憐你才給你飯吃，難道還期望你報答我嗎？”

①選自《史記·淮海侯列傳》。

②信：韓信

③漂：沖洗絲綿

④竟：連續(xù)

⑤報：報答

⑥王孫：對年輕人的尊稱，此處指韓信。

⑦哀：可憐

（づ￣ 3￣）づ

5. 文言文《白云亭》閱讀答案

白云亭 《陸游：入蜀記》

謁寇萊公祠堂，登秋風亭，下臨江山。是日重陰微雪，天氣，復觀亭名，使人悵然，始有流落天涯之嘆。遂登雙柏堂、白云亭。堂下舊有萊公所植柏，今已槁死。然南山重復，秀麗可愛。白云亭則天下幽奇絕境，群山環(huán)擁，層出間見，古木森然，往往二三百年物。欄外雙瀑瀉石澗中，跳珠濺玉，冷入人骨。其下是為慈溪，奔流與江會。余自吳入楚，行五千余里，過十五州，亭榭之勝，無如白云者而止在縣廨聽事之后。巴東了無一事，為令者可以寢飯于亭中，其樂無涯，而闕令動輒二三年無肯補者，何哉？

【注釋】

〔寇萊公〕北宋名相寇準，字平仲，華州下（guī，現(xiàn)在陜西渭南）人。19歲中進士，曾任歸州巴東縣的知縣。宋真宗時封萊國公。因寇準在巴東任過知縣，所以此地有祠堂紀念他。

〔重陰〕天陰得很。

〔飂飃（liáolì）〕凄冷的樣子。

〔復觀亭名〕再看看秋風亭這個名字。秋風容易喚起凄涼惆悵的心情，所以這樣說。

〔流落天涯〕在遠離故鄉(xiāng)的地方漂流。

〔槁死〕枯死。

〔南山重（chóng）復〕南山峰巒很多。

〔絕境〕超過一切的美妙境界。

〔間（jiàn）見（xiàn）〕和“層出”意思一樣，都是山峰很多的意思。間，更迭。

〔森然〕繁密茂盛的樣子。

〔欄外雙瀑瀉石澗中〕欄桿外面的兩條瀑布傾瀉到石澗里。瀉，奔流。石澗，連底帶岸都是石頭的山澗?！蔡闉R玉〕像珍珠在跳躍，像玉屑在飛濺。形容瀑布水入澗的景象。

〔是為慈溪〕這就是慈溪。

〔會〕會合。

〔自吳入楚〕從江浙到湖北。

〔亭榭（xiè）〕都是點綴風景的建筑物。榭，建在高臺上的敞屋。

〔勝〕（景物）優(yōu)美。

〔止〕只，僅。

〔聽事〕廳堂，辦公的處所。

〔了無一事〕（知縣）一點事都沒有。

〔為令者〕作知縣的人。

〔寢飯〕睡覺吃飯度日。

〔無涯〕沒有邊際，無盡。

〔而闕令動輒二三年，無肯補者〕可是每逢知縣出缺，動不動就兩三年沒有人肯補這個缺。闕，通“缺”。

吳：今浙江，江蘇一帶 楚：今湖北一帶

6. 掩鼻記文言文閱讀答案

魏王遺楚王美人，楚王甚悅之。

夫人鄭袖知王悅愛之也亦悅愛之甚于王。衣服玩好，擇其所欲而為之。

王曰：“夫人知我愛新人也，其悅愛之甚于寡人。此孝子之所以事親，忠臣之所以事君也。”

夫人知王之不以己為妒也，因謂新人曰：“王甚悅愛子，然惡子之鼻。子見王，常掩鼻，則王長幸子矣?！?/p>

于是新人從之，每見王，常掩鼻。王謂夫人曰：“新人見寡人常掩鼻，何也？”對曰：“不知之也?！?/p>

王強問之，對曰：“頃常言惡聞王臭?！蓖跖唬骸柏嬷?！”夫人先戒御者曰：“王適有言，必亟從命。”

御者因揄刀而劓美人。譯文編輯魏惠王贈給楚懷王一個美女，懷王很喜歡。

懷王的夫人鄭袖，知道懷王寵愛新娶的魏女，所以表面上也很愛護這個新娶的美女。衣服首飾都挑她喜歡的送去；房間和家具也都選她喜歡的讓她使用。

似乎比楚王更喜歡她。楚王說：“女人仰仗自己的美色來博取丈夫的歡心，而嫉妒乃是人之常情。

現(xiàn)在鄭袖明知寡人喜歡魏女，可是她愛魏女比寡人還要厲害，這簡直是孝子侍奉雙親，忠臣侍奉君主。”鄭袖知道楚王認定她不是嫉妒以后，就去對魏女說：“君王愛你的美貌。

雖然這樣說，但是他討厭你的鼻子。所以你見了君王，一定要捂住鼻子，則大王會長久寵幸你?！?/p>

從此魏女見到楚王就捂住自己的鼻子。楚王對鄭袖說：“魏女看見寡人時，就捂住自己的鼻子，這是為什么？”鄭袖回答說：“我不知道這件事?！?/p>

楚王說：“即使再難聽的話，你也要說出來?！编嵭湔f：“她像是討厭君王身上的氣味?！?/p>

楚王說：“真是個潑辣的悍婦！” 王，鄭袖，美女三人坐一起，鄭袖于是先行告誡御者說：王如果說了什么，一定要快速執(zhí)行。王叫美女到他前頭，靠近他，幾次掩口，王十分生氣，命人割掉美女的鼻子，絕不寬赦。

7. 象祠記（文言文）

象祠記 （明）王守仁

象祠焉。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記于予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之?！薄靶轮?，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥于唐，而猶存于今；壞于有鼻，而猶盛于茲土也，胡然乎？” 我知之矣：君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？然則祀者為舜，非為象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨延于世，吾于是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。 象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化于舜也？《書》不云乎：“克諧以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，則已化而為慈父。象猶不弟，不可以為諧。進治于善，則不至于惡；不抵于奸，則必入于善。信乎，象蓋已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其國，象不得以有為也?！彼股w舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以見象之既化于舜，故能任賢使能而安于其位，澤加于其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命于天子，蓋《周官》之制，其殆仿于舜之封象歟？ 吾于是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也，據(jù)象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表于世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也?！?/p>

編輯本段注釋

①象祠：象的祠廟。象，人名，傳說中虞舜的弟弟。②有鼻：古地名，在今湖南道縣境內(nèi)。相傳舜封象于此。象死后，當?shù)厝藶樗遂魪R。③瞽瞍（gǔ sǒu）：舜父名。④底：通“抵”，到。

編輯本段譯文

靈鷲山和博南山有象的祠廟。那山下住著的許多苗民，都把他當作神祭祀。宣尉使安君，順應苗民的請求，把祠廟的房屋重新修整，同時請我做一篇記。我說：“是拆毀它呢，還是重新修整它呢？”宣慰使說：“是重新修整它。”我說：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使說：“這座祠廟的創(chuàng)建，大概沒有人知道它的起源了。然而我們居住在這里的苗民，從我的父親、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并誠心祭祀，不敢荒廢呢?！?我說：“為什么這樣呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾經(jīng)把它毀掉了。象的為人，作為兒子就不孝，作為弟弟就傲慢。對象的祭祀，在唐朝就受斥責，可是還存留到現(xiàn)在；他的祠廟在有鼻被拆毀，可是在這里卻還興旺。為什么這樣呢？”我懂得了！君子愛這個人，便推廣到愛他屋上的烏鴉，更何況是對于圣人的弟弟呢！既然這樣，那么興建祠廟是為了舜，不是為了象??！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是這樣，那么古代兇暴乖戾的人難道還少嗎？可是象的祠廟卻獨獨能傳到今世。我從這里能夠看到舜的品德的高尚，進入人心的深度，和德澤流傳的遼遠長久。象的兇暴，在開始是這樣的，又怎見得他后來不被舜感化呢？瞽瞍也能聽從，那么他已經(jīng)被舜感化成為慈祥的父親了；如果象還不尊敬兄長，就不能夠說是全家和睦了。他上進向善，就不至于仍是惡；不走上邪路，就說明一定會向善。象已經(jīng)被舜感化了，確實是這樣??！孟子說：“天子派官吏治理他的國家，象不能有所作為呢！”這大概是舜愛象愛得深，并且考慮得仔細，所以用來扶持輔導他的辦法就很周到呢。從這里能夠看到象被舜感化了，所以能夠任用賢人，安穩(wěn)地保有他的位子，把恩澤施給百姓，因此死了以后，人們懷念他啊。諸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；這也許是仿效舜封象的辦法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下沒有不能夠感化的人。既然這樣，那么唐朝人拆毀象的祠廟，是根據(jù)象開始的行為；現(xiàn)在苗民祭祀他，是信奉象后來的表現(xiàn)。 這個意義，我將把它向世上講明。使人們知道：人的不善良，即使跟象一樣，還能夠改正；君子修養(yǎng)自己的品德，到了極點，即使別人跟象一樣兇暴，也還能夠感化他呢。