求龍樹菩薩的傳記

龍樹菩薩者。出南天竺梵志種也。天聰奇悟事不再告。在乳餔之中。聞諸梵志誦四圍陀典各四萬偈。偈有三十二字。皆諷其文而領(lǐng)其義。弱冠馳名獨(dú)步諸國。天文地理圖緯秘讖。及諸道術(shù)無不悉綜。契友三人亦是一時之杰。相與議曰。天下理義可以開神明悟幽旨者。吾等盡之矣。復(fù)欲何以自娛。騁情極欲最是一生之樂。然諸梵志道士勢。非王公何由得之。唯有隱身之術(shù)斯樂可辦。四人相視莫逆于心。俱至術(shù)家求隱身法。術(shù)師念曰。此四梵志擅名一世草芥群生。今以術(shù)故屈辱就我。此諸梵志才明絕世。所不知者唯此賤法。我若授之。得必棄我不可復(fù)屈。且與其藥使用。而不知藥盡必來永當(dāng)師我。各與青藥一丸告之曰。汝在靜處以水磨之。用涂眼瞼汝形當(dāng)隱。無人見者。龍樹磨此藥時聞其氣即皆識之。分?jǐn)?shù)多少錙銖無失。還告藥師向所得藥有七十種分?jǐn)?shù)。多少皆如其方。藥師問曰汝何由知之。答曰。藥自有氣何以不知。師即嘆伏。若斯人者聞之猶難。而況相遇。我之賤術(shù)何足惜耶。即具授之。四人得術(shù)縱意自在。常入王宮。宮中美人皆被侵凌。百余日后宮中人有懷妊者。懅以白王庶免罪咎。王大不悅。此何不祥為怪乃爾。召諸智臣以謀此事。有舊老者言。凡如此事應(yīng)有二種?；蚴枪眵然蚴欠叫g(shù)?？梢约?xì)土置諸門中。令有司守之?dāng)嘀T行者。若是術(shù)人其跡自現(xiàn)?？梢员?。若是鬼魅入而無跡?？梢孕g(shù)滅。即敕門者備法試之。見四人跡驟以聞王。王將力士數(shù)百人入宮。悉閉諸門。令諸力士揮刀空斬三人即死。唯有龍樹斂身屏氣依王頭側(cè)。王頭側(cè)七尺刀所不至。是時始悟欲為苦本眾禍之根。敗德危身皆由此起。即自誓曰。我若得脫當(dāng)詣沙門受出家法。既出入山詣一佛塔出家受戒。九十日中誦三藏盡。更求異經(jīng)都無得處。遂入雪山山中有塔。塔中有一老比丘。以摩訶衍經(jīng)典與之。誦受愛樂雖知實(shí)義未得通利。周游諸國更求余經(jīng)。于閻浮提中遍求不得。外道論師沙門義宗咸皆摧伏。外道弟子白之言。師為一切智人。今為佛弟子。弟子之道咨承不足將未足耶。未足一事非一切智也。辭窮情屈即起邪慢心。自念言。世界法中津涂甚多。佛經(jīng)雖妙以理推之故有未盡。未盡之中可推而演之。以悟后學(xué)于理不違。于事無失斯有何咎。思此事已即欲行之。立師教戒更造衣服。令附佛法而有小異。欲以除眾人情示不受學(xué)擇日選時當(dāng)與。謂弟子受新戒著新衣。獨(dú)在靜處水精房中。大龍菩薩見其如是惜而愍之。即接之入海。于宮殿中開七寶藏。發(fā)七寶華函。以諸方等深奧經(jīng)典無量妙法授之。龍樹受讀九十日中通解甚多。其心深入體得寶利。龍知其心而問之曰。看經(jīng)遍未。答言。汝諸函中經(jīng)多無量不可盡也。我可讀者已十倍閻浮提。龍言。如我宮中所有經(jīng)典。諸處此比復(fù)不可數(shù)。龍樹既得諸經(jīng)一相深入無生二忍具足。龍還送出于南天竺。大弘佛法摧伏外道。廣明摩訶衍作優(yōu)波提舍十萬偈。又作莊嚴(yán)佛道論五千偈。大慈方便論五千偈。中論五百偈。令摩訶衍教大行于天竺。又造無畏論十萬偈。中論出其中。時有婆羅門。善知咒術(shù)欲以所能與龍樹諍勝。告天竺國王。我能伏此比丘。王當(dāng)驗(yàn)之。王言。汝大愚癡。此菩薩者。明與日月爭光智與圣心并照。汝何不遜敢不宗敬。婆羅門言。王為智人何不以理驗(yàn)之。而見抑挫。王見其言至為請龍樹。清旦共坐政聽殿上。婆羅門后至。便于殿前咒作大池廣長清凈。中有千葉蓮華。自坐其上而夸龍樹。汝在地坐與畜生無異。而欲與我清凈華上大德智人抗言論議。爾時龍樹亦用咒術(shù)化作六牙白象。行池水上趣其華座。以鼻絞拔高舉擲地。婆羅門傷腰。委頓歸命龍樹。我不自量毀辱大師。愿哀受我啟其愚蒙。又南天竺王總御諸國信用邪道。沙門釋子一不得見。國人遠(yuǎn)近皆化其道。龍樹念曰。樹不伐本則條不傾。人主不化則道不行。其國政法王家出錢雇人宿衛(wèi)。龍樹乃應(yīng)募為其將。荷戟前驅(qū)整行伍勒部曲威不嚴(yán)而令行。法不彰而物隨。王甚嘉之。問是何人。侍者答言。此人應(yīng)募既不食廩又不取錢。而在事恭謹(jǐn)閑習(xí)如此。不知其意何求何欲。王召問之。汝是何人。答言。我是一切智人。王大驚愕而問言。一切智人曠代一有。汝自言是何以驗(yàn)之。答言。欲知智在說王當(dāng)見問。王即自念。我為智主大論議師問之能屈。猶不是名一旦不如此非小事。若其不問便是一屈。遲疑良久不得已而問之。天今何為耶。龍樹言。天今與阿修羅戰(zhàn)。王聞此言。譬如人噎既不得吐。又不得咽。欲非其言復(fù)無以證之。欲是其事無事可明。未言之間。龍樹復(fù)言。此非虛論求勝之談。王小待之。須臾有驗(yàn)言訖?？罩斜阌懈筛瓯飨嘞刀?。王言。干戈矛戟雖是戰(zhàn)器。汝何必知是天與阿修羅戰(zhàn)。龍樹言。構(gòu)之虛言不如校以實(shí)事。言已阿修羅手足指。及其耳鼻從空而下。又令王及臣民婆羅門眾見空中清除兩陣相對。王乃稽首伏其法化。殿上有萬婆羅門。皆棄束發(fā)受成就戒。是時有一小乘法師。常懷忿疾。龍樹將去此世。而問之曰。汝樂我久住此世不。答言。實(shí)所不愿也。退入閑室經(jīng)日不出。弟子破戶看之。遂蟬蛻而去。去此世已來至今。始過百歲。南天竺諸國為其立廟敬奉如佛。其母樹下生之。因字阿周陀那。阿周陀那樹名也。以龍成其道。故以龍配字。號曰龍樹也(依付法藏傳。即第十三祖師也。假餌仙藥現(xiàn)住長壽二百余年。住持佛法。其所度人不可稱數(shù)。如法藏說)