直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)是由哪些經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的

直接經(jīng)驗(yàn)從實(shí)踐中得到,是間接經(jīng)驗(yàn)的"源頭".例如你親自去種花.
間接經(jīng)驗(yàn)是從書本上得到、或者是道聽途說的,是直接經(jīng)驗(yàn)的"流".例如你在書上看到種花的知識(shí).
注意的是兩者的關(guān)系并不對(duì)應(yīng)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí).直接經(jīng)驗(yàn)是個(gè)人總結(jié)得來,我們往往會(huì)誤以為其沒有系統(tǒng)化,是比較低層次的認(rèn)識(shí),這是一種思維定勢(shì),事實(shí)上直接經(jīng)驗(yàn)亦可以是理性認(rèn)識(shí).反過來,間接經(jīng)驗(yàn)也可能是感性認(rèn)識(shí),如某個(gè)人向你描述他種的花.
至于從認(rèn)識(shí)的辯證過程上看,應(yīng)該是先有直接經(jīng)驗(yàn),然后向間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化,即是源和流的關(guān)系