我還想聽(tīng)聽(tīng)“佛心”，在佛經(jīng)中有何典故。望各尊者指教。

【二光】?。麛?shù)）一、色光，為佛身所發(fā)之光明，眼可見(jiàn)者。亦名身光。二、心光，為佛心所發(fā)之光明，常照護(hù)眾生者。往生論注謂之智慧光。六要鈔三末曰：“言心光者，此非光分。身相心想，其體各別。只就義門(mén)，宜得其意。以佛慈悲攝受之心所照觸光名心光，是念佛行相應(yīng)佛心。其佛心者，慈悲為體。（中略）是故照觸稱(chēng)名行人之大悲之光得心稱(chēng)耳。私案：觀佛三昧所觀所見(jiàn)之光明等可預(yù)身光之者耶？”選擇集決疑鈔三曰：“心光者佛心所起光明，故名心光。論注稱(chēng)智慧光與今同也。”【又】一、常光，諸佛身常放之光明也。如釋迦佛一尋之光明阿彌陀佛無(wú)量之光明是也。二、神通光，諸佛對(duì)一機(jī)之眾生以神力特放之光明，如釋迦之說(shuō)法華經(jīng)，照東方萬(wàn)八千土，彌陀佛之放神光，臨月蓋門(mén)是也。見(jiàn)輔行一?！叭舴乓还獾日摺３９庖粚t不言放。尋外之光故云神變。”見(jiàn)觀經(jīng)記三，選擇決疑鈔三?！景巳~肉團(tuán)心】　（術(shù)語(yǔ)）密家之說(shuō)，吾人之心臟名肉團(tuán)心，其形如合蓮華。若修瑜伽觀而三密相應(yīng)，則開(kāi)敷而為八葉，于中胎及八葉顯現(xiàn)胎藏界之九尊云。菩提心論曰：“凡人心如合蓮華，佛心如滿(mǎn)月?！薄救巶餍摹俊。麛?shù)）謂禪宗也。世尊三處傳心于迦葉：一靈山之拈花微笑，一于多子塔分半座，一于雙林樹(shù)下由棺中出足。禪宗象鑒曰：“世尊三處傳心者為禪旨，一代所說(shuō)者為教門(mén)。故曰：禪是佛心，教是佛語(yǔ)?！比徽f(shuō)拈花微笑事之大梵天經(jīng)，其出處不分明，多子塔前分半座雙樹(shù)下出足事，諸經(jīng)雖有其事而如五燈會(huì)元所“吾以正法眼藏密付于汝?！痹鵁o(wú)之，但如是禪家公案因緣，常底之事，取其意可也。 【大定智悲】　（術(shù)語(yǔ)）大定大智大悲，是佛之三德也。佛心澄明，謂為大定。以澄明故，照一切法界，是曰大智。以照一切法界故，于苦眾生生救濟(jì)心。是為大悲。又謂之智斷恩之三德。以大定斷一切之妄惑。是斷德。大智即智德。大悲即恩德也。此中前二者為自利之德，后一者為利他之德，此三者以之圓具自他之萬(wàn)德。不動(dòng)經(jīng)曰：“唯圓滿(mǎn)大定智悲無(wú)不具足，即以大定德故坐金剛盤(pán)石，以大智德故現(xiàn)迦樓羅焰，以大悲德故現(xiàn)種種相貌?！?【大信】?。ㄐg(shù)語(yǔ)）信佛而不疑。謂為信。信心之功德廣大。故曰大。又此信心即為佛心。故曰大。教行信證二曰：“謹(jǐn)案往相回向有大行有大信?！蓖驹唬骸按笮判恼邉t是長(zhǎng)生不死之神方，忻凈厭穢之妙術(shù)。（中略）極速圓融之白道，真如一實(shí)之信海也，斯心即是出于念佛往生之愿。” 【大慈悲】?。ㄐg(shù)語(yǔ)）大慈大悲也。觀無(wú)量壽經(jīng)曰：“佛心者大慈悲是，以無(wú)緣慈攝諸眾生?！?/div>