巨人傳的作品賞析

拉伯雷在前言中指出：“在這本書里你將找到特別高妙的風(fēng)味，異樣奧博的教義，極其高深的圣言古訓(xùn)和令人驚懼的秘宗妙諦，無論關(guān)于我們的宗教，還是關(guān)于政治或經(jīng)濟(jì)生活?！币虼?，這不僅僅是一部令人發(fā)噱的滑稽小說，而且是一部內(nèi)容廣泛，立意深遠(yuǎn)的政治小說。
小說中提出“依愿行事”的口號，體現(xiàn)了作者的人文主義理想，充分反映了新興資產(chǎn)階級的愿望和要求。書中塑造了高康大、龐大固埃等力大無窮、知識淵博、寬宏大量、熱愛和平的巨人形象，體現(xiàn)了作者對文藝興復(fù)時(shí)期新興階級的歌頌。本書橫掃貴族文學(xué)矯揉造作的文風(fēng)，給當(dāng)時(shí)的文壇帶來生動活潑、貼近生活、雅俗共賞的清新空氣。拉伯雷《巨人傳 》從它出版之日起，便以其神話般的人物，荒誕不經(jīng)的故事情節(jié)，妙趣橫生，有時(shí)不免流于油滑粗俗的獨(dú)特風(fēng)格，贏得了幾個(gè)世紀(jì)以來的廣大讀者的厚愛，并在世界文學(xué)史上占據(jù)不可撼動的地位。然而，這決不是一不純粹的搞笑的作品。正如作者開宗明義所指出的，這部作品雖然表面看來“無非是笑談，游戲文學(xué)，胡說八道”，但它在有關(guān)“宗教”政治形勢和經(jīng)濟(jì)生活方面，卻“顯示出極其高深的哲理和驚人的奧妙”。
小說中的特來美修道院是拉伯雷想象中的人文主義理想國。這座修道院唯一的院規(guī)是“想做什么就做什么”。創(chuàng)立修道院的約翰修士則是這種人文主義的理想人物。他不禁欲，敢于大膽瞧姑娘：他不節(jié)食，吃喝抵得上四個(gè)人：他不怯敵，對敵人十分無情，曾把入侵之?dāng)炒虻穆浠魉?。這個(gè)形象和中世紀(jì)的精神貴族僧侶階層迥然不同，是一個(gè)符合人文主義“人情”標(biāo)準(zhǔn)形象。
拉伯雷在《巨人傳》中極力宣揚(yáng)和熱情贊頌人文主義思想，這部杰作可以說是人文主義藝術(shù)化的百科全書。而“非凡的欲望”是拉伯雷人文主義思想的主要特征。一方面是吃圖享樂、享受愛情等最基本的欲望，另一方面是旺盛的求知欲。
對于聰明享樂等基本欲望的精彩描寫在小說中多次出現(xiàn)。高康大出生時(shí)就大喊三聲“要喝，要喝！”在嬰兒時(shí)就要喝17913頭母牛的奶；龐大固埃還在搖籃里就迫不及待地撕開一頭奶牛，連皮帶骨吞下還不夠，到宴席上繼續(xù)吃喝。今天人們?nèi)杂谩案呖荡笫降摹焙汀褒嫶蠊贪Ｊ降摹眮硇稳莘锹载S盛的飯菜。拉伯雷還在書中不厭其須、不吝筆墨地對各種盛宴、狂歡精節(jié)和場面進(jìn)行描寫。
對于旺盛求知欲的描寫也是該作重點(diǎn)著力之處。16世紀(jì)百科全書式的人文主義力圖集人類從古至今積聚的知識和技能大全，拉伯雷本人正是這種人文主義的代表。拉伯雷在作品中用夸張荒誕的語言，通過對高康大受教育的過程，對危害青少年健康成長的蒙昧落后的刻板經(jīng)院主義教育進(jìn)行了無情批判：高康大父親請了經(jīng)院主義學(xué)者教他學(xué)習(xí)，花了幾十年的時(shí)間刻苦讀書卻越讀越傻；后來在人文主義教師巴諾克拉持的教育培養(yǎng)下養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、博覽群書，終于成為知識淵博的巨人。
統(tǒng)觀全文，作者拉伯雷抓住了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者最為關(guān)切的命題——人深入思考，塑造了高康大和龐大固埃這樣的巨人形象，他們形體巨大，充滿智慧，品德高尚。他們自己掌握著自己的命運(yùn)，既不必祈求神明的庇護(hù)，也不必?fù)?dān)心上天的懲罰。巨人形象的塑造表達(dá)了文藝復(fù)興以來人們對全人理想的追求和期盼、對神的力量的排斥與抗衡。 《巨人傳》在藝術(shù)上最大的特點(diǎn)是運(yùn)用夸張和諷刺手法。高康大出生時(shí)要喝17913頭母牛的奶，他的衣服要用幾萬尺布，他胖得有十八層下巴，他把巴黎圣母院的大鐘摘下來當(dāng)馬鈴鐺，他的一泡尿淹死了2604****人。這些描寫充滿幽默，人物和事物不僅有象征意義，而且有諷刺意味。兩個(gè)巨人國王象征文藝復(fù)興精神，約翰修士象征熱愛行動，巴汝奇是狡猾的寫照；而高康大的含義是大嗓門，巴汝奇的希臘文是狡黠或無所不能，至于封齋國、胖子國等一望而知包含著諷刺。拉伯雷認(rèn)為“笑是人的本質(zhì)”。他借鑒了中世紀(jì)的鬧劇、小故事詩的傳統(tǒng)，其中既有高雅的滑稽，也有粗俗的嘲笑，正如雨果所說：“他的哄然大笑是精神的深淵之一?！?br/>《巨人傳》中，作者塑造了高康大和龐大固埃父子兩代巨人形象，但兩個(gè)巨人有多大，文中并沒有細(xì)說，只是通過吃、穿、撒尿、力量等方面來體現(xiàn)。作品中塑造的巨人不僅形體巨大，而且充滿智慧。博學(xué)多才，學(xué)識頗深，能通過自己的努力改變自我，改變社會。
作者不僅塑造了身體高大、智慧超常的巨人形象，而且還塑造了巨人高尚的品德，而巨人高尚的品德主要通過具體的行動來體現(xiàn)出來。兩位巨人學(xué)成之后，正好遇到外敵人侵，因而，他們的行動主要體現(xiàn)在戰(zhàn)爭中，當(dāng)然高尚的品德也就通過戰(zhàn)爭得以體現(xiàn)。
戰(zhàn)爭描寫在《巨人傳》中占有相當(dāng)大的篇幅，而高康大與龐大固埃兩位巨人直接參戰(zhàn)的情節(jié)也不少，尤其是高康大比較突出。從高康大的戰(zhàn)爭表現(xiàn)中，我們可以看到巨人高康大胸懷寬廣、善于納諫的一面；也可以看到他體恤軍民、善持俘虜、充滿仁愛的一面。