無什么生生什么

　老子說：「無名，天地之始,有名，天地之母?！惯@說明了「有」和「無」均為世間一切事物的來源，在老子的觀點中，「道」、「無」、「有」三者間的關(guān)系著實的密切，道是超越感官而存在的,它是一種抽象的存在，用「無」來解釋它在好不過了，道體虛無，道的存在似有若無，似無若有，而天地萬物的創(chuàng)生就是由「無」至「有」的，老子說：「天下萬物生於有，有生於無?！拐站涿鎭砜?，好像是單純的生衍關(guān)系，但是我想這句話頗耐人尋味，「有」是什麼?為何可生萬物?我想「有」在這扮演的是一個抽象的角色，它代表一種萬物的滋生的過程和現(xiàn)象，好比我們將一些復(fù)雜的數(shù)學(xué)式子作一些整合后形成一個簡單的公式,可以代表全部的式子，從質(zhì)量能量不滅的定理來看，許多事物只是不斷地在做形態(tài)上的轉(zhuǎn)變，而這些變化多樣且玄妙，也就因為道的精深奧妙,所以我想老子的表達應(yīng)該也是朝由簡馭繁的方面來著手。至於「有生於無」，我們常用的成語「無中生有」、「空穴來風(fēng)」應(yīng)該是可以大致的描繪一下這句話的情境吧。然而，無既然是虛無，那何來之「有」？而無若是有的本源，又為何要說有無相生呢？我想有和無就像是一個事物的組成要素，不同比例的組合可產(chǎn)生不同的事物,兩者雖是不相同的的成分，卻又在同一物體之內(nèi)，彼此不分而相生相存。有生於無，在有無之間，自然而生，而生就又了存在，無應(yīng)該可說是道虛無的存在，有應(yīng)該可說是道實際的存在，生生之易，變和不變都脫離不了道的范圍，有無均是道，只是一體兩面罷了。 　 從另一方面來看有和無，「三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用；埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用」（第十一章）這正符合了有無相生的道理，有可以從無來，有最終當(dāng)然也可以歸結(jié)到無，無之體可成有之用，兩者關(guān)系正又符合了老子的「反者道之動」。萬物之生成即在有無之間的不斷變動，而道也就在有無之間永恒的存在延續(xù)。