何仙姑簡介，何仙姑怎么成仙的，何仙姑和呂洞賓什么關(guān)系

　　何仙姑是漢族民間傳說中八仙之一，她苦修積善才修練成仙， 是世傳八仙中唯一的女性。原型為一個容貌非凡的女性，經(jīng)常鄭譽手持荷花。她的身世有多種說法，其中在流傳比較多的傳說中，除廣東增城說之外，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法，相傳于北宋時期聚仙會時應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。

　　何仙姑是世傳八仙之一，舊時在漢族和部分少數(shù)民族中都廣有信眾。除了西安八仙宮有其塑像供奉外，又在泰山王母池等處享有香火。自唐宋以來，有關(guān)她的事跡記載為數(shù)極多，僅次于八仙中的呂洞賓。然而，這一尊在八仙傳說中很富人情味的女仙的來歷，卻是一個迄今沒有定論的問題。僅以近世仍有廟會活動的"何仙姑誕"論，廣州增城的誕期是夏歷三月初七，而西安八仙宮的誕期則為四月初九，前后相差一月之多，皆因所本"歷史檔案"不同所致。

　　關(guān)于何仙姑的故鄉(xiāng)也有許多傳說。何仙姑的故鄉(xiāng)，除廣東增城說之外，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。說法的不一，大概是因為歷史上本無此人。據(jù)《古今圖書集成·神異典》引《安慶府志》、《祁陽縣志》、《福建通志》、《浙江通志》及《歙縣志》等方志記載，在安徽桐城、祁門，福建武平，浙江昌化等地，都有本地"何仙姑"的遺跡和傳聞。

　　宋代文人如 歐陽修 《集古錄跋尾》、魏泰《東軒筆錄》、曾敏行《獨醒雜志》等，均載有其事跡。如有的說何仙姑是宋仁宗時永州民女，幼遇異人，給食仙桃(或云仙棗)，從此絕粒，能逆知禍福。鄉(xiāng)人神之，為筑廟閣，士大夫多去拜謁以問休咎。曾敏行自述他還去永州何仙姑閣中觀看過仙姑遺像。

　　又《歷代神仙通鑒》述呂洞賓曾遇零陵何氏女，餌以金丹，傳以道行，再引見給鐘離，從此位登仙班，專在閬苑清掃蟠桃落葉。按零陵就是永州治所，故后人也有認為此何仙姑才是"八仙"中那一位的原型。

　　何仙姑是誰：何仙姑，苦修積善才謹叢友修練成仙， 是世傳八仙中唯一的女性。原型為一個容貌非凡的女性，經(jīng)常手持荷花。其身世有多種說法，其中在流傳比較多的傳說中，除廣東增城說之外，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法，相傳于北宋時期聚仙會時祥槐應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。

　　對中國傳統(tǒng)文化稍有了解的人，就一定對“八仙”的說法不會陌生，所謂“八仙”是指漢鐘離、張果老、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、韓湘子、藍采和、何仙姑八位仙人，他們都是凡人出身，苦修積善才修練成仙。八仙之中有一位唯一的女性，就是何仙姑，她在八仙中好似萬 綠叢中僅有的一點紅，因而也就格外地引人注目。

　　何仙姑是世傳八仙之一，舊時在漢族和部分少數(shù)民族中都廣有信眾。除了西安八仙宮有其塑像供奉外，又在泰山王母池等處享有香火。自唐宋以來，有關(guān)她的事跡記載為數(shù)極多，僅次于八仙中的呂洞賓。然而，這一尊在八仙傳說中很富人情味的女仙的來歷，卻是一個迄今沒有定論的問題。僅以近世仍有廟會活動的"何仙姑誕"論，廣州增城的誕期是夏歷三月初七，而西安八仙宮的誕期則為四月初九，前后相差一月之多，皆因所本"歷史檔案"不同所致。

　　關(guān)于何仙姑的故鄉(xiāng)也有許多傳說。何仙姑的故鄉(xiāng)，除廣東增城說之外，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。說法的不一，大概是因為歷史上本無此人。據(jù)《古今圖書集成·神異典》引《安慶府志》、《祁陽縣志》、《福建通志》、《浙江通志》及《歙縣志》等方志記載，在安徽桐城、祁門，福建武平，浙江昌化等地，都有本地"何仙姑"的遺跡和傳聞。

　　但《浙江通志》和《歙縣志》中記載的何仙姑，則是北宋哲宗元佑年間(1086-1094)人，若照 歐陽修 所記仙姑已老死衡州的話，顯然又是另一位"仙姑"了。