佛教講的因果是什么？

最經(jīng)典的一句就是“ 有因，必有果?！敝苯雍唵蚊髁说年U述了因果的本質(zhì)。

　　這種同時互存和異時互存關(guān)系，其實(shí)也就是佛教所謂因果的關(guān)系。例如種子是因，芽就是果，因?yàn)橄扔蟹N子，然后才有芽的發(fā)展，這是異時互存的因果關(guān)系。例如以老師為主，那么老師就是因，學(xué)生就是果，相反的如以學(xué)生為主，那么學(xué)生就是因，老師就是果。這是同時互存的因果關(guān)系。這種因果關(guān)系，非常錯綜復(fù)雜，從這一角度來看，這一因會產(chǎn)生這一果，但是從另一角度來看，這一因會產(chǎn)生另一果。總之通過正面和反面來說明，事實(shí)上是沒有一個絕對的因，當(dāng)然更沒有一個絕對的果。所以世界上的萬事萬物，從來就是這樣的，從時間上來說，由于無數(shù)的異時因果連續(xù)的關(guān)系，從空間上來說，無數(shù)的互相依存的關(guān)系，組織成為一個極其錯綜復(fù)雜的羅網(wǎng)相互交錯。這就是因因果果，果果因因，相續(xù)不斷，就叫做因果規(guī)律。也就像旋轉(zhuǎn)火輪一樣的流轉(zhuǎn)不停，終而復(fù)始。

　　佛教

　　我記得圓瑛大師曾開示弟子說：‘欲無煩惱須學(xué)佛，知有因緣不羨人?！覀円斡浶闹?，可以減少許多煩惱，心身得到自在安樂。佛教除說現(xiàn)世因果之外，還有三世因果，就是，現(xiàn)在世、過去世，未來世因果互存的關(guān)系，經(jīng)中說：‘要知前世因，今生受者是，要知未來果，今生作者是?！鹫f四諦、十二因緣法門，也就是具體的說明三世因果的道理。依此看來，所謂因果道理，其實(shí)就是因緣的原理。這樣因緣原理，正是佛教對于人們的主觀世界與客觀世界唯一正確的解釋，這就是佛教的人生觀的基本認(rèn)識。

什么叫因果？因果又叫業(yè)因果報(bào)，又叫因果報(bào)應(yīng)，是佛教基本原理之一。



“因”就是原因，也叫因緣；“果”就是結(jié)果，也叫果報(bào)。



“業(yè)”就是指一切身心活動，分為身、口、意三業(yè)；



“報(bào)”就是業(yè)的報(bào)應(yīng)，即由三業(yè)的善惡所導(dǎo)致的后果。



因就是業(yè)，果就是報(bào)。





我們凡做一件事，說一句話，甚至動一個念頭，都是種因；隨其善惡的性質(zhì)和分量，都有恰如其分的結(jié)果在后面，遲早總要由自己受到的。



概括說，種善因得福果，種惡因得苦果。其實(shí)，怎樣的善得怎祥的福報(bào)，怎樣的惡得怎樣的苦報(bào)，也有恰如其分的“因果律”。



佛說：“行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修羅；犯上品十惡者落地獄，中品十惡者墮餓鬼，下品十惡者淪畜道?！?br>


說明十善、十惡是六道輪回形成的業(yè)因，六道輪回則是十善、十惡應(yīng)得的果報(bào)。