出自《道德經》的成語有哪些

2024-02-12 01:18

1個回答
老子的《道德經》全文出現(xiàn)成語53個,其中出自原文的39個,出自其他文章的14個.詳情如下:
【玄之又玄】

原文

《老子》第一章:“玄之又玄,眾妙之門.”
【功成不居】

原文

《老子》第二章:“生而不有,為而不恃,功成而不居.”
【和光同塵】

原文

《老子》第四章:“和其光,同其塵.”
【天長地久】

原文

《老子》第七章:“天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生.”
【功成身退】

原文

《老子》第九章:“功成、名遂、身退、天之道.”
【金玉滿堂】

原文

《老子》第九章:“金玉滿堂,莫之能守.”
【目迷五色】

原文

《老子》第十二章:“五色令人目盲.”
【寵辱若驚】

原文

《老子》第十三章:“得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚.”
【聽而不聞】

原文

《老子》第十四章:“聽之不聞名曰希.”
【虛懷若谷】

原文

《老子》第十五章:“敦兮其若樸,曠兮其若谷.”
【蕓蕓眾生】

原文

《老子》第十六章:“夫物蕓蕓,各復歸其根.”
【余食贅行】

原文

《老子》第二十四章:“自伐者無功,自矜者不長,其在道也,曰余食贅行,物或惡之.”
【知雄守雌】

原文

《老子》第二十八章:“知其雄,守其雌,為天下奚.”
【知榮守辱】

原文

《老子》第二十八章:“知其榮,守其辱,為天下谷.”
【知白守黑】

原文

《老子》第二十八章:“知其白,守其黑,為天下式.”
【天道好還】

原文

《老子》第三十章:“以道佐人主者,不以兵強天下,其事好還.”
【自知之明】

原文

《老子》第三十三章:“知人者智,自知者明.”
【欲取姑予】

原文

《老子》第三十六章:“將欲奪之,必固與之.”
【無中生有】

原文

《老子》第四十章:“天下萬物生于有,有生于無.”
【大器晚成】

原文

《老子》第四十一章:“大方無隅,大器晚成.”
【若存若亡】

原文

《老子》第四十一章:“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之.”
【知止不殆】

原文

《老子》第四十四章:“知足不辱,知止不殆,可以長久.”
【知足不辱】

原文

《老子》第四十四章:“知足不辱,知止不殆,可以長久.”
【大辯若訥】

原文

《老子》第四十五章:“大直若屈,大巧若拙,大辯若訥.”
【大巧若拙】

原文

《老子》第四十五章:“大直若屈,大巧若拙,大辨若訥.”
【出生入死】

原文

《老子》第五十章:“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三.”
【福兮禍所伏,禍兮福所倚】——【福禍相依】

原文

《老子》第五十八章:“禍兮福之所倚;福兮禍之所伏.”
【長生久視】

原文

《老子》第五十九章:“有國之母,可以長久,是謂深根固祗,長生久視之道.”
【深根固柢】

原文

《老子》第五十九章:“有國之母,可以長久,是謂深根固柢,長生久視之道.”
【輕諾寡信】

原文

《老子》第六十三章:“夫輕諾必寡信,多易必多難.”
【千里之行始于足下】

原文

《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下.”
【慎終如始】

原文

《老子》第六十四章:“慎終如始,則無敗事.”
【儉故能廣】

原文

《老子》第六十七章:“慈故能勇,儉故能廣.”
【哀兵必勝】

原文

《老子》第六十九章:“禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶,故抗兵相加,哀者勝矣.”
【寸進尺退】

原文

《老子》第六十九章:“不敢進寸而退尺.” 唐·韓愈《上兵部李侍郎書》:“寸進尺退,卒無所成.”
【被褐懷玉】

原文

《老子》第七十章:“知我者希,則我者貴,是以圣人被褐懷玉.”
【天網恢恢,疏而不失】

原文

《老子》第七十三章:“天網恢恢,疏而不失.”
【雞犬之聲相聞,老死不想往來】

原文

《老子》第八十章:“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來.”
【小國寡民】

原文

《老子》第八十章:“小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙.”
【無為而治】

引用

《老子》第三章:“為無為,則無不治.”
【視而不見】

引用

《老子》第十四章:“視而不見名曰夷.”
【少思寡欲】

引用

《老子》第十九章:“見素抱樸,少思寡欲.”
【委曲求全】

引用

《老子》第二十二章:“曲則全,枉則直.”
【不得已而為之】

引用

《老子》第三十一章:“兵者,不詳之器,非君子之器,不得以而用之,恬淡為止.”
【富在知足】

引用

《老子》第三十三章:“知足者富,強行者有志.”
【雖死猶生】

引用

《老子》第三十三章:“不失其所者久,死而不亡者壽.”
【淡而無味】

引用

《老子》第三十四章:“道之出口,淡乎其無味.”
【物極必反】

引用

《老子》第四十章:“反者道之動,弱者道之用.”
【欲益反損】

引用

《老子》第四十二章:“故物或益之而損,或損之而益.”
【損之又損】

引用

《老子》第四十八章:“為學而益,為道而損,損之又損,以至于無為.”
【赤子之心】

引用

《老子》第五十五章:“含德之厚,比于赤子.”
【取長補短】

引用

《老子》第七十七章:“有馀者損之,不足者補之.”
【結繩而治】

引用

《老子》第八十章:“使人復結繩而用之.”
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“上德不德,是以有德。下德不德,是以無德”的意思是:“上德無德,是以有德。下德不失德,是以無德?!币馑际牵焊邔哟蔚摹暗隆辈粡娬{表面“有德”,因此才是真正“有德”。低層次的“德”,自認為不喪失“德”,...
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"上德不德 是以有德.下德不德,是以無德.上德無為而無以為,下德無為而有以為
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老子的《道德經》說:“上德無德,是以有德。下德不失德,是以無德?!币馑际牵焊邔哟蔚摹暗隆辈粡娬{表面“有德”,因此才是真正“有德”。低層次的“德”,自認為不喪失“德”,因此實際上是沒有“德”。 真正有德...
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上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。什么意思???
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“上德無德,是以有德。下德不失德,是以無德?!币馑际? 高層次的“德”不強調表面“有德”,因此才是真正“有德”。低層次的“德”,自認為不喪失“德”,因此實際上是沒有“德”。真正有德行的人,不會把德行掛...
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上德不德,是以有德,下德不失德,是以無德.意思是什么
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個人見解:上德之人,不以德為德,故而有真正的德;下德之人,不失德的本體,不失所德,所以無可稱為真德。 如果這樣說,所以下文才有上德無為而無以為,下德無為而有以為,關鍵點是在對德的有意而為還是隨順大道的...
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“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德”是什么意思?
3個回答2023-03-23 12:41
老子《道德經》第五十一章 道作為產生一切的本體它本身不是再從什么東西而獲得的(“德者,得也”),所以叫“上德不德”;因為它不是從比它更基本的東西獲得但卻能夠產生出其它東西,所以說,“是以有德”?!跋碌?!-- -->...
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“上德不德,是以有德,下德不失德,是以無德”是什么意思?
1個回答2023-05-19 09:02
上德即是道,如同大學里的明德,也如同佛說的無上正等正覺。不德,即是不執(zhí)著于德,所以才有了德這個層面存在。如心經所說空即是色。下德即是三維所有,全來自于德,如心經所說色即是空。
上德不德,是以有德,下德不失德,是以無德,上德無為而無以為,下德無為而有以為,是什么意思?
3個回答2022-07-20 18:45
嗯~這講得是乾坤兩種狀態(tài),最主要的是要建立一個觀念,上德與下德都是符合大道的,只是對大道的不同應對,都是君子的行為。 上德不德,是以有德:天行剛健,而變化莫測,具創(chuàng)造力與創(chuàng)新能力,這是符合道的行為。 ...
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上德不德,是以有德,下德不失德,是以無德。 意思是什么?誰寫的。
1個回答2023-03-17 03:56
什么是“上德不德是以有德”的答案? 答曰:“——第一句:“人們的上德的表現(xiàn)是遵循道德規(guī)律的行為而遵循道德規(guī)律的行為就是沒有什么不道德的地方了,所以我們就認為是有道德的上德了;人們的下德的表現(xiàn)是不遵循道...
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