高山流水遇知音講的是伯牙和誰

高山流水遇知音講的是伯牙和鐘子期。

高山流水遇知音出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音，彩云追月得知己。伯牙，伯氏，名牙。后訛傳為俞氏，名瑞字伯牙。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國郢（yǐng）都人，雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙是著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。最早《荀子·勸學(xué)篇》講“伯牙鼓琴而六馬仰斜”，可見他彈琴技術(shù)之高超。

鐘子期是春秋戰(zhàn)國時(shí)代楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸（dian）區(qū)集賢村）人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背扁擔(dān)、拿板斧的樵夫。歷史上記載伯牙回國探親時(shí)，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見，感嘆說：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河?！币蚺d趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上已無知音，終生不再鼓琴。

樂曲譜本：

《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風(fēng)格完全不同。隨著明清以來琴的演奏藝術(shù)的發(fā)展，《高山》、《流水》有了很大變化。《神奇秘譜》本不分段，而后世琴譜多分段。

明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以“滾、拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱“七十二滾拂流水”，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。

據(jù)琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說相符，但張孔山的傳譜已增為九段，后琴家多據(jù)此譜演奏。除此，還有《百瓶齋琴譜》《琴學(xué)初津》等重要文獻(xiàn)版本記載。