日以繼夜夜以繼日哪個(gè)正確有什么區(qū)別

夜以繼日。夜以繼日一詞，出自《孟子-離婁下》：禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中，立賢無(wú)方。文王視民如傷，望道而未之見(jiàn)。武王不泄邇，不忘遠(yuǎn)。周公思兼三王（系指夏、商、周的賢王仁君），以施四事（四事系指禹、湯、文王、武王四人的行事），其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之，坐以待旦。（《莊子-至樂(lè)》亦有夫貴者，夜以繼日，思慮善否之語(yǔ)）。
日以繼夜，見(jiàn)諸史料很少，春秋時(shí)魯國(guó)史官左丘明的《國(guó)語(yǔ)-吳語(yǔ)》中的一句話，勉強(qiáng)可算：孤日夜相繼，匍匐就君。在此，左丘明用的是日夜相繼，與現(xiàn)代的日以繼夜高度相似，所以，日以繼夜也并非是完全憑空生造之詞。近代著名作家丁玲在其愛(ài)情悲劇小說(shuō)《韋護(hù)》的第三章中，就有這樣的描述：他們?nèi)找岳^夜，夜以繼日，棲在小房子里。
夜以繼日，就是以夜繼日，以當(dāng)用講。譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是用夜晚接續(xù)白天。因此，如果誤寫(xiě)成日以繼夜，就成了用白天接續(xù)夜晚，顯然與原意相悖。夜以繼日與日以繼夜雖然都是表示不分晝夜地艱辛付出，但是，如果要講用法的規(guī)范，還是夜以繼日更符合其詞語(yǔ)的本義。