歷史上張三豐其人,弟子有誰?

張三豐，本名通，字君寶，元季儒者、道士。善書畫，工詩詞，中統(tǒng)元年，曾舉茂才異等，任中山博陵令。自稱張?zhí)鞄熀笠?，為武當派開山祖師。明英宗賜號“通微顯化真人”；明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。 中文名：張三豐別名：君實，居寶，蹋仙，全一真人民族：漢出生地：遼東懿州(今遼寧阜新)出生日期：1247年逝世日期：1458年主要成就：武當派創(chuàng)始人代表作品：《大道論》《玄機直講》《玄要篇》目錄[隱藏]生平簡介 個人經歷 三教同一個人成就 武當絕技人物關系 傳說故事 道學宗師張三豐與嶗山道教文學作品中的張三豐 金庸筆下的張三豐 張三豐的善惡 《倚天》中張三豐所創(chuàng)所有武功 《倚天》中對張三豐武功的描寫張三豐歷任扮演者 張三豐與太極拳 生平簡介 個人經歷 三教同一個人成就 武當絕技人物關系 傳說故事 道學宗師張三豐與嶗山道教文學作品中的張三豐 金庸筆下的張三豐 張三豐的善惡 《倚天》中張三豐所創(chuàng)所有武功 《倚天》中對張三豐武功的描寫張三豐歷任扮演者 張三豐與太極拳



　　 [編輯本段]生平簡介　　張三豐[1]，元﹑明著名道士，生辰時間跨越南宋、蒙元和明朝三個朝代（1247年到1458年）。名通﹐又名全一﹐字君實(亦作“君寶”)﹐號玄玄子，經考證得字子沖南宋淳祐七年（1247年）生于蒙古帝國統(tǒng)治的遼東懿州 還有一說是【南召縣】。但經考證張三豐生于福建省邵武府（今福建南平邵武和平鎮(zhèn)坎下村），以其不修邊幅﹐人稱張邋遢。在各種張三豐的傳記或有關他的材料里，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。 游寶雞山中，有三山峰，挺秀倉潤可喜，因號三豐子。亦有因“豐”字和“豐”的簡體字同形而錯稱為“張三豐”。他的生辰籍貫都有爭議，一般認為他是元朝末年、明朝初年的武當山道士?；蜃魅徽嫒恕?br>
　　據(jù)道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。傳說其豐姿魁偉﹐大耳圓目﹐須髯如戟。無論寒暑﹐只一衲一蓑﹐一餐能食升斗﹐或數(shù)日一食﹐或數(shù)月不食﹐事能前知。游止無恒。居寶雞金臺觀時﹐曾死而復活﹐道徒稱其為“陽神出游”。入明﹐自稱“大元遺老”。時隱時現(xiàn)﹐行蹤莫測。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂年間﹐成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(1459年)詔封通微顯化真人。 張三豐認為古今僅正邪兩教﹐所謂儒﹑釋﹑道三教僅為創(chuàng)始人之不同﹐實則“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”﹐而“修己利人﹐其趨一也”﹐又稱“一陰一陽之謂道﹐修道者修此陰陽之道也﹐一陰一陽一性一命而已矣﹐《中庸》云﹕修道之謂教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他還認為:“玄學以功德為體﹐金丹為用﹐而后可以成仙。”后人編有《張三豐先生全集》。收入《道藏輯要》。

　　據(jù)《古今太極拳譜及源流闡秘》李師融先生的考證，三豐卒年應在明代天順二年，即公元1458年，其壽為212歲。 從諸多的資料分析，確是證實了張三豐的生卒考，確實是享年212歲。 也是非常罕見，歷史上少有的超長壽，所以令人刮目相視。

　　至正初，張三豐返故里掃墓，年已過百歲。復入燕京，昔日故交皆已過世。西山得遇邱道人相敘道，乃知邱為早年相遇之高士。別后復至秦蜀，又游荊楚之吳越，僑寓金陵，傳道沈萬三。后仍入秦，居金臺觀。至正十九年，張三豐離別金陵時預知沈萬三有發(fā)配邊疆之禍，遂叮囑曰：“東西王氣正旺，今后我們會在西南相會?！敝琳拍昃旁露贞柹癯鲇?，弟子楊軌山以為羽化，置棺收殮，適陽神回歸。三豐念軌山樸實善良，遂攜其隱去。后二年，元朝數(shù)盡，明主未立，張三豐又結庵武當山。時已一百二十余歲。居武當搜奇攬勝，見遍山宮觀皆毀于兵火，乃言“此山異日必大興”。遂領道眾將各處宮觀廢墟一一清理，草創(chuàng)廟觀以延香火。時授高足有邱元清、盧秋云、劉古泉、楊善澄、周真德、孫碧云等。張守清也得與三豐相交，結為道友。

　　洪武十七年至十八年間，朱元璋兩度詔請三豐入京，皆避而不見。洪武二十三年，張三豐離開武當復作云游。洪武二十五年，張三豐遁入云南。這時，沈萬三因得罪朱元璋，遂被治罪全家發(fā)配云南。在云南恰遇張三豐，正應“日后當于西南會面”之說。張三豐遂沈萬三天元服食大藥，夫妻得服遂白日飛升。永樂初，朱棣又命侍讀學士胡廣詔訪三豐，豈料胡廣在武當與三豐遇而不識。永樂十年，成祖朱棣調集軍民工匠三十余萬眾，經十年，建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟等龐大工程建筑。其時三豐混跡于民眾之中，朱棣派人屢訪不遇。據(jù)《張三豐外傳》的記載，說在1418年春，永樂帝特意驅車去拜望張三豐，三豐不在，有興而來，掃興而歸。永樂帝勃然大怒，于是命令一個叫胡廣的人去招尋張三豐，如招尋不到，則要處死胡廣。永樂十四年，朱棣怒斥胡廣尋三豐不力，胡廣再訪武當，于武當祈禱，望三豐先生能念其誠苦應詔回京，終見三豐。此時三豐年已一百六十七歲。傳說張三豐當時應太上老君邀請參加群仙會，正駕云頭前往，過武當遂感胡廣之祈禱，于是按落云頭，降于胡廣面前，對其言：“你且回京見駕，言我即去便是，不必多慮。”胡廣便策馬回京。跨年還得京師，乃知三豐先生早于前在金殿與永樂會得一面。此即為“金殿飛升”之說。此時三豐年已一百六十九歲。當時還有一種傳說，說張三豐能飛身入宮、遁身而歸，這些都不足為信。但有一點還是真實的，張三豐曾書字一函，令弟子孫碧云向永樂帝稟告，告之以具體的長生之道。因為皇帝都非常希望長壽，這也近乎常理。

　　清雍正初年，有汪夢九先生曾遇三豐真人多示其教。此時三豐應有四百七十余歲。

　　清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉(xiāng)口子河里有“張三豐故里石碑”一通，碑后有其草庵遺址。1917年此處立“張三豐初居此地，而道成于天寶觀”石碑一通。（一說遼東懿州人）由于張三豐的神名噪起，明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜他為“通微顯化真人”；明憲宗特封為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。史書記載張三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。1258年，宗教界爆發(fā)了中國歷史上規(guī)模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊參加舌戰(zhàn)，結果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個世紀后，張三豐在武當山創(chuàng)立一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發(fā)展史上的最后一波，并成為武當武功的創(chuàng)立者。