馮婦搏虎 古文翻譯

《馮婦搏虎》白話釋義；

齊國遭饑荒，陳臻對(duì)孟子說：“百姓都認(rèn)為先生您會(huì)再次勸齊王打開糧倉來賑濟(jì)災(zāi)民，大概您不會(huì)再這樣做了吧？”先前齊國曾經(jīng)鬧饑荒，孟子勸齊王打開棠地的糧倉，來賑濟(jì)貧窮的災(zāi)民。到這次又鬧饑荒，所以陳臻這樣詢問孟子說，齊國百姓盼望孟子再次勸齊王發(fā)放棠糧。

但是陳臻自己也說恐怕不行了。孟子說：“再這樣做，我就成了馮婦了。晉國有個(gè)人叫馮婦的，善于打虎，后來成了善人。

有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠著山勢險(xiǎn)阻的地方抵抗，沒有人敢去迫近它。大家遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見馮婦來了，都跑過去迎接他。馮婦就又挽袖伸臂地走下車來（要去打虎）。大家都感到很高興，這種行為卻被有見識(shí)的士人們譏笑了?！?/p>

東甌的人把“火”叫作“虎”，他們發(fā)“火”和“虎”的字音沒有區(qū)別。他們的國家沒有磚瓦，而蓋屋頂子全用茅草，所以多火災(zāi)，國人都吃過它的苦頭。

靠海邊的地方，有一個(gè)商人到了晉國，聽說晉國有個(gè)叫馮婦的人善于同虎搏斗，馮婦所到的地方就沒有老虎。余鬧商人回來把這件事告訴了東甌國君。

東甌國君聽了高興，用馬四十匹、白玉兩雙、文錦十匹作禮物，命令商人做使者，到晉國聘請(qǐng)馮婦。馮婦應(yīng)邀到來，東甌君命駕車，虛左，親自在國門外迎接他，又一起乘車進(jìn)入賓館，把他當(dāng)做國中的上賓款待。

第二天，市中起火，國人奔告馮婦，馮婦捋袖伸臂跟隨國人跑出來，找老虎搏斗，卻沒有找到。這時(shí)大火迫向?qū)m殿店鋪，國人簇?fù)碇T婦就奔向大火，馮婦被燒灼而死。于是那個(gè)商人因?yàn)檎f假話獲罪，但馮婦卻至死也沒搞清是怎么回事。

原文：

齊饑。陳臻曰：“國人皆以夫子將復(fù)為發(fā)棠，殆不可復(fù)。”復(fù)，扶又反。先時(shí)齊國嘗饑，孟子勸王發(fā)棠邑之倉，以振貧窮。

至此又饑，陳臻問言齊人望孟子復(fù)勸王發(fā)棠，而又自言恐其不可也。孟子曰：“是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。

虎負(fù)嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。豎兄罩眾皆悅之，其為士者笑之?！?/p>

東甌之人謂火為虎，其稱火與虎無別也。其國無陶冶，而覆屋以茅，故多火災(zāi)，國人咸苦之。海隅之賈人適晉，聞晉國有馮婦善搏虎，馮婦所在則其邑?zé)o虎，歸以語東甌君。

東甌君大喜，以馬十駟、玉二玨、文錦十純，命賈人為行人，求馮婦于晉。馮婦至，東甌君命駕，虛左，迎之于國門外，共載而入館，于國中為上客。

明日，市有火，國人奔告馮婦，馮婦攘臂從國人出，求虎弗得。火迫于宮肆，國人擁馮婦以趨火，灼而死。于是賈人以妄得罪，而馮婦死弗悟。

此文出自戰(zhàn)國·孟子所寫的《孟子》。

孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字號(hào)子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國（今山東濟(jì)寧鄒城）人。

戰(zhàn)國時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子并稱“孔孟”。宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子的弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。

孟子的出生之時(shí)距孔子之死（公元前479年）大約百年左右，活動(dòng)年代約在公元前372年至前289年。他是魯國貴族孟孫氏的后裔。孟孫氏衰微后，

孟子繼承了孔子的仁政學(xué)說，是位非常有抱負(fù)的政治家，在諸侯國合縱連橫，戰(zhàn)爭不斷時(shí)期，作為銳捷的思想家，孟子意識(shí)到了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和趨勢，建構(gòu)了自己的學(xué)說。

力圖將儒家的政治理論和治國理念轉(zhuǎn)化為具體的國家治理主張，并推行于天下。而當(dāng)時(shí)各個(gè)思想家為塵桐了實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，游說各國諸侯。孟子開始周游列國，游說于各國君主之間，推行他的政治主張。