薛平貴的故事講的是什么？

西安武家坡王寶釧寒窯，作為一個古跡，早已修復并對外開放，其中還塑有薛平貴、王寶釧像及紅鬃烈馬。這一古跡的產(chǎn)生，實際上只是出于一種傳說，它是由舊劇《武家坡》——薛平貴與王寶釧的故事而來的。但是，薛平貴與王寶釧在歷史上并無其人其事，那它是怎樣形成的呢？說法倒也有多種。

薛、王故事的出現(xiàn)，最早約在唐、宋之際，因此，較多的看法認為它是薛仁貴與柳迎春故事的演變，因為演薛、王故事的《武家坡》，與演薛、柳故事的《汾河灣》情節(jié)十分相似。過去持這一一觀點的較普遍，今天也仍大有人在。例如前些年的《新民晚報》上，曾刊出一篇題為《薛仁貴與薛平貴》的文章，作者從《汾河灣》與《武家坡》的劇情來對照分析，就認為：薛平貴即是薛仁貴的變化，故事是從薛仁貴那里竊來的，否則不會這樣的巧合。

另一種說法認為薛平貴即是后晉石敬瑭，故事本此，見于近人崇彝的《道咸以來朝野雜記》。其說云：“皮簧戲（京?。┲械难ζ劫F、王寶釧故事，謂：‘薛八出’。計由花園贈金、彩樓配、三擊掌、探寒窯、平貴別窯、趕三關(guān)、武家坡、銀空山、算糧、大登殿為止。此則羌無故實。聞之故老云：薛平貴實石敬瑭之假名。石為后唐李氏婿，又為契丹所立，國號晉，即戲中由西涼歸來即皇帝位；其岳父丞相王允，實指長樂老馮道云?！笨际磋崬楹筇泼髯诶钏迷粗?，而這里既稱他是李氏婿，不知為何又拉扯到馮道身上。所以，其事雖略有相符，看來是有穿鑿附會之嫌的。

還有一種說法，則認為故事系外來的，今人楊憲益先生在一篇題為《薛平貴故事的來源》（見楊集《零墨新箋》）的考證文章中說：薛平貴故事最早流傳于西北民間，頗為人們所喜聞樂道；后來編成戲曲，是為秦腔，而京劇《武家坡》，正是由秦腔借來的。故事可能是唐、宋間西北邊疆的產(chǎn)物，而在元代以前只流傳于西北一帶。因此，故事雖不見于元曲，也不會是薛仁貴故事《汾河灣》的翻版；相反倒有可能《汾河灣》是根據(jù)《武家坡》改編的。說到故事的來源，楊文認為本于西方，是由歐洲經(jīng)西域古道傳于我國的。理由是在《格林兄弟童話》中，有篇題為《熊皮》的，與此十分相似。《熊皮》故事大意是：一個軍士遇到一個妖人給他一張熊皮，叫他7年不得沐浴修飾，此后就可得到極大的財富和終身無憂。這軍士后來到一戶人家，有三姐妹都非常美麗，但大姐、二姐嫌他丑陋，獨有三妹因他救過她的父親而愿意嫁給他。結(jié)婚后，這軍士將一枚指環(huán)剖分為二，以一半交給妻子作為信物，又出外漫游。他的妻子穿著敝衣，隨便兩個姐姐如何譏笑，總是安貧守節(jié)。7年期滿后，這軍士衣錦榮歸，她們都不認識他；他取出指環(huán)認了妻子，大姐、二姐羞愧而死。把這個故事對照《武家坡》中的王氏三姐妹金釧、銀釧、寶釧，由三姐寶釧嫁給薛平貴，嫁后平貴投軍直到榮歸，其中情節(jié)都相符。至于“熊皮”怎么會變成薛平貴，楊文認為那是因為在古代北歐語里，“熊皮”（Thebearhide）的譯音與“薛平貴”三字的音完全相符。如“the”字古文作“se”，相當于中文的“薛”音；“bear”字在現(xiàn)代冰島與瑞典文里，還作“bjorn”，相當于中文的“平”音；“hide”字在冰島文里作“Huo”，丹麥文作“Hiurn”，古希臘文作“Kutos”，古代當讀若“Kuid”相當于中文的“貴”音。為此，楊文認為故事必出于一源，它是由歐洲經(jīng)西域通過回鶻人傳過來的，因為長安（西安）附近是武家坡的地名，而當時回鶻在西北地區(qū)為中西文化交通的媒介。

綜觀以上諸說，來自歐洲之論似乎合乎情理。但是，《格林兄弟童話》是18世紀初的作品，而薛平貴故事卻是在10世紀左右已經(jīng)流傳于我國西北地區(qū)；因此，是《童話》取材于古歐洲民間故事，還是故事本源于我國西北地區(qū)相反傳于西方，也還是一個疑問?？磥?，要弄清這一故事究竟是怎樣產(chǎn)生的，還可以進一步地研究探索。