急需蘭亭集序,過秦論,歸去來兮辭,師說,阿房宮賦的原文

《蘭亭序》原文
永和九年,歲在癸丑暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭.修禊事也,群賢畢至,少長咸集.此地有崇山峻嶺、茂林修竹,又有清流激湍映帶左右,引以為流觴曲水.列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情.是日也,天朗氣清、惠風(fēng)和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也
!夫人之相與俯仰一世,或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)；或因寄所托,放浪形骸之外；雖趣舍萬殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至,及其所之既惓,情隨事遷,感慨系之矣!向之所欣,俯仰之間,以為陳跡,猶不能不以之興懷,況修短隨化、終期于盡?!古人云：死生亦大矣,豈不痛哉!每攬昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷.固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作.后之視今亦由今之視昔.悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷其致一也,后之攬者,亦將有感于斯文!
陶淵明：歸去來兮辭
歸去來兮辭
并序
余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無儲粟,生生所資,未見其術(shù).親故多勸余為長吏,脫然有懷,求之靡途.會有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用為小邑.于時風(fēng)波未靜,心憚遠役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒,故便求之.及少日,眷然有歸歟之情.何則?質(zhì)性自然,非矯勵所得.饑凍雖切,違己交病.嘗從人事,皆口腹自役.于是悵然慷慨,深愧平生之志.猶望一稔,當斂裳宵逝.尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職.仲秋至冬,在官八十馀日.因事順心,命篇曰《歸去來兮》.乙巳歲十一月也.
歸去來兮,田園將蕪,胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨悲!悟已往之不諫,知來者之可追；實迷途其未遠,覺今是而昨非.舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣.問征夫以前路,恨晨光之熹微.
乃瞻衡宇,載欣載奔.僮仆歡迎,稚子候門.三徑就荒,松菊猶存.攜幼入室,有酒盈樽.引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏.倚南窗以寄傲,審容膝之易安.園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān).策扶老以流憩,時矯首而遐觀.云無心以出岫,鳥倦飛而知還.景翳翳以將入,扶孤松而盤垣.
歸去來兮,請息交以絕游.世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂.農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇.或命巾車,或棹孤舟.既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘.木欣欣以向榮,泉涓涓而始流.善萬物之得時,感吾生之行休.
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時,曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期.懷良辰以孤往,或植杖而耘耔.登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩.聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!
師說
古之學(xué)者必有師.師者,所以傳道受業(yè)解惑也.人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣.
生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之；生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之.吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也.
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉；今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學(xué)于師.是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?
愛其子,擇師而教之；于其身也,則恥師焉,惑矣.彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者也,非吾所謂傳其道解其惑者也.句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也.
巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師.士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之.問之,則曰：“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛.”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣.巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
圣人無常師.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃.郯子之徒,其賢不及孔子.孔子曰：三人行,則必有我?guī)?是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已.
李氏子蟠年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余.余嘉其能行古道,作《師說》以貽之.