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　　段玉裁（1735——1815），字若膺，號(hào)懋堂，江蘇金壇人。 　　幼穎悟，讀書(shū)日竟數(shù)十言。年十三補(bǔ)諸生，學(xué)使者為博野尹元孚，深重異之，授以高紫超注《朱子小學(xué)》，謂其父曰：“此兒端重，必教之成大器，勿自菲薄也?！背鯊耐げ桃环?，始知古韻。旅食餼。乾隆庚辰，鄉(xiāng)試中式?？投枷?，得顧氏《音學(xué)五書(shū)》，驚為秘笈，鉆研窮日夕弗倦。繼執(zhí)贄戴東原門，學(xué)益大進(jìn)。作《詩(shī)經(jīng)韻譜》、《群經(jīng)韻譜》各一卷。己丑，再至都，程魚(yú)門見(jiàn)而稱之，因從邵二云借書(shū)，復(fù)遍加注釋，每一部訖，二云輒寫(xiě)副去。庚寅，銓貴州玉屏知縣。越三歲，改發(fā)四川候補(bǔ)，署富順及南溪，辦理化林坪站務(wù)，王師申討金酋儲(chǔ)待挽輸，無(wú)敢稍懈。每處公事畢，漏三鼓，篝燈撰述以為常。尋補(bǔ)巫山縣。未幾，引疾歸養(yǎng)，安貧樂(lè)道者二十余年，中緣避橫逆，遂徙居蘇州之閶門，卒年八十一。 　　先生篤嗜經(jīng)術(shù)，喜訓(xùn)詁考訂，窮微極博。受業(yè)東原后，確知古音分十有七部，又得其聯(lián)合次第自然之故，成《六書(shū)音均表》五卷?！对?shī)經(jīng)韻譜》，《群經(jīng)韻譜》，其初稿也。又考漢儒注《詩(shī)》《禮》及他經(jīng)，旁逮《國(guó)語(yǔ)》《史記》諸書(shū)，凡言“讀如”“讀為”“當(dāng)為”者，其音大致與十七部之云相合，乃述《漢讀考》，先成《周儀》六卷，《儀禮》未卒業(yè)，存一卷。其例于“讀如”主于說(shuō)音，“讀為”主于更字說(shuō)義，“當(dāng)為”主于糾正誤字?！白x如”不易其字，故下文仍用經(jīng)之本字?！白x為”必易其字，故下文仍用所易之字。自此書(shū)出，學(xué)者凡讀漢儒經(jīng)、子、《史》、《漢》之注，不啻如冥行摘埴焉。 　　先生復(fù)著《古文尚書(shū)撰異》三十二卷。所載經(jīng)文，仍用偽孔傳本，而稍從古文。其《太誓》三篇，唐后乃亡，則存其目，而逸文不別為篇，只附序下，參伍鉤考，廣引繁稱，大抵詳于字，略于說(shuō)。詳字之異同，以存晉唐之妄改，存周漢之駁文，若說(shuō)有異同，惟間論及之，所以折衷古義也。又著《毛詩(shī)故訓(xùn)傳定本》三十卷，各置序于篇端，仍從其舊，并于傳說(shuō)正其訛蹐，補(bǔ)其脫落。其通釋大義者，則必復(fù)舉經(jīng)文。其訓(xùn)釋一字一物者，則否。凡欲還經(jīng)傳各自為書(shū)，而又斟酌以省沓，故曰《定本》。其《詩(shī)經(jīng)小學(xué)錄》三十卷，則專明字義，作《定本》所未逮。更著《春秋古經(jīng)》十二卷。錄出《左氏》經(jīng)文，取鄭氏注《禮》存古文今文之例，附見(jiàn)《公》、《谷》經(jīng)文之異，注各條下，而時(shí)出以訂正之語(yǔ)。 　　先生所著書(shū)，要推《說(shuō)文解字注》為首屈一指。謂：“許以形為主，因形以說(shuō)音說(shuō)義。其所說(shuō)義，與他書(shū)絕不同者，他書(shū)多假借，則字多非本義，許惟就字說(shuō)其本義，知何者為本義，乃知何者為假借，則本義乃假借之權(quán)衡也。故《說(shuō)文》《爾雅》相為表里。治《說(shuō)義》，而后《爾雅》及傳注明，《說(shuō)文》《爾雅》及傳注明，而后謂之通小學(xué)，而后可通群經(jīng)之大義。”于是積數(shù)十年之精力專治《說(shuō)文》。以鼎臣之本頗有更易，不若楚金之本為不失許氏之舊，惟其中尚有為后人竄改者、漏落者、失其次者，一一考而復(fù)之，悉有左證，不同臆說(shuō)，始成《說(shuō)文解字讀》五百四十卷，繼乃檃括之，成此注三十卷。雖以詳稽博辨之故，其文遂不得不繁，初不以繁為病云。 　　先生兼擅詩(shī)文，有《經(jīng)韻樓集》十二卷，亦頗雅贍。合前數(shù)種及《東原集》、《聲韻考》，匯刊為《經(jīng)韻樓叢書(shū)》。獨(dú)《說(shuō)文解字注》別行。