中國(guó)戲曲的敘事方式是怎樣的

中國(guó)式敘事在風(fēng)格和方法上體現(xiàn)出如下三個(gè)方面的特點(diǎn)，一是中國(guó)敘事以各部分非同質(zhì)性、非同位性，以及部分之間存在的聯(lián)結(jié)性或?qū)Ρ刃缘年P(guān)系，形成結(jié)構(gòu)張力；二是以視角的流動(dòng)貫通，形成整體性思維特點(diǎn)；三是依靠對(duì)話和行動(dòng)，并借助有意味的表象的選擇，在暗示和聯(lián)中國(guó)古典白話小說中的時(shí)間結(jié)構(gòu)，說話情景的貢獻(xiàn)在于以連續(xù)的現(xiàn)場(chǎng)感來控制敘事時(shí)所延續(xù)的時(shí)間。這是說作家企圖濃縮并定位時(shí)間的流動(dòng)，不論故事有多長(zhǎng)，至少在表面上必須讓讀者有種在一定時(shí)間內(nèi)嘎然而止的完整感。事實(shí)上，中國(guó)古典小說敘事文體的結(jié)構(gòu)被認(rèn)為是‘間隙’的與西方18及19世紀(jì)小說具有‘連貫結(jié)構(gòu)’的特質(zhì)對(duì)照。雖然在最基本的層面而言，中西方的敘事文體均是以前后連續(xù)的時(shí)序出現(xiàn)，中國(guó)古典小說卻經(jīng)常避免將各事件順序發(fā)展，而喜好將各事件重疊，或?qū)⑹录c非事件并敘，以強(qiáng)調(diào)它們之間平等的重要性，也因此反映了人生同時(shí)存在的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)古典的敘事文體與中國(guó)哲學(xué)一般，將存在以不斷流動(dòng)、變化、往復(fù)的方式構(gòu)思。-。但是強(qiáng)電連續(xù)流動(dòng)的‘整體性’使得中國(guó)古典敘事文體去除了明顯的方向感而產(chǎn)生了一種‘靜止’的印象.想中把意義蘊(yùn)含于其間。這些都與我們的民族思維方式是一致的。中西方的敘事風(fēng)格有較大的差異。如在時(shí)間順序的排列上，中國(guó)的習(xí)慣是"年、月、日"，而西方的習(xí)慣是"日、月、年"。不同的順序代表著不同的意義，這說明中西方的第一關(guān)注點(diǎn)不同，所反映的思維方式及特質(zhì)也不相同。中國(guó)人的思維是統(tǒng)觀性的，以大觀??；而西方人的思維是分析性的，以小觀大。由此也影響了中西方的敘事文學(xué)，影響了文學(xué)作品的時(shí)間和運(yùn)作方式。西方的敘事重倒敘，從一人一事開始，倒敘著介紹原因，必要時(shí)再加以補(bǔ)敘。而中國(guó)的敘事則重寓敘，即寓言式的敘事，冥冥中一切都有定數(shù)，用大時(shí)空來包容小時(shí)空。當(dāng)然中國(guó)也有采用倒敘、補(bǔ)敘法的作品，好的編年體史書都采用此種方式，原因是為了不至于讓時(shí)間將事件切割得太過零碎。敘事的開頭關(guān)系著全局，中國(guó)文學(xué)習(xí)慣用大時(shí)空、大價(jià)值來定位。這些都是中國(guó)文化的精髓，而且這精髓已融入了你的血液中，讓你習(xí)而不察。再比如說到結(jié)構(gòu)主義，西方講求的是結(jié)構(gòu)之技，而在中國(guó)講求的是結(jié)構(gòu)之道，意在筆先。中國(guó)的結(jié)構(gòu)有自己的智慧，結(jié)構(gòu)一詞先是動(dòng)詞，后是帶有動(dòng)詞性的名詞。結(jié)構(gòu)具有動(dòng)態(tài)性，是人與天地之道的契約。結(jié)構(gòu)之技受結(jié)構(gòu)之道的解釋和制約。中國(guó)敘事是自有格局，自有體系，是一種典型的大文化敘事模式。西方的敘事理論，尤其是以形式和結(jié)構(gòu)的“數(shù)學(xué)化”分析為特征的西方現(xiàn)代敘事學(xué)，不太適合中國(guó)傳統(tǒng)的敘事經(jīng)驗(yàn)，這主要表現(xiàn)在：第一，中國(guó)古代長(zhǎng)期以來占主導(dǎo)地位的文學(xué)形式是詩而不是小說和戲劇，此外則是散文(包括先秦諸子散文、歷史散文和唐宋八大家的文學(xué)散文)。第二，中國(guó)的敘事藝術(shù)若以西方的范式看，其出現(xiàn)是非常晚的，像某些論者所指出的：“中國(guó)的敘事藝術(shù)傳統(tǒng)似乎比許多民族尤其是以希臘、羅馬文化為源頭的西方傳統(tǒng)要弱得多。在中國(guó)，成熟的敘事藝術(shù)如史詩式的長(zhǎng)篇敘事文學(xué)、具有完整情節(jié)的戲劇都出現(xiàn)得很晚……事實(shí)上，中國(guó)早期的敘事傳統(tǒng)是以更加理性、更加實(shí)用的“史”的形式發(fā)展的，因而作為想象和虛構(gòu)的藝術(shù)的敘事文學(xué)的發(fā)展則相對(duì)滯后了?！薄爸袊?guó)的敘事藝術(shù)真正有了重大發(fā)展的時(shí)期是宋元以后的近古時(shí)期，最重要的標(biāo)志是自元雜劇以來走向成熟的戲劇敘事和元末明初從話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的白話小說.第三，中國(guó)傳統(tǒng)的敘事正是一種大敘事，它應(yīng)該在“人猿相揖別”時(shí)就產(chǎn)生了，它是中國(guó)民族講述經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)意義、生產(chǎn)民族個(gè)體和民族共同體的重要途徑。