把臉扒開(kāi)的羅漢叫什么名字

「其名曰，尊者憍陳如，尊者舍利弗，尊者大目犍連，尊者迦葉，尊者阿難等，而為上首」

這是大阿羅漢，只給我們列了五個(gè)人。真是簡(jiǎn)單明了，第一位，「憍陳如尊者」，我們?cè)谠S許多多經(jīng)典里面，上首代表很少看到有他。而舍利弗，目犍連常見(jiàn)，常聽(tīng)。憍
陳如倒很陌生，很少聽(tīng)到他的名字。是在說(shuō)，哪一會(huì)也沒(méi)少掉他。為什么不提他？他在佛的弟子當(dāng)中代表什么意思？代表第一個(gè)證果，第一個(gè)開(kāi)悟。釋迦摩尼佛當(dāng)
年，在菩提樹(shù)下示現(xiàn)成道，成佛之后，到鹿野苑度這五個(gè)人，五比丘，這是第一次講經(jīng)說(shuō)法。聽(tīng)眾只有五個(gè)人。你們現(xiàn)在來(lái)學(xué)講經(jīng)，有五個(gè)人聽(tīng)就很滿足，我跟釋迦
摩尼佛沒(méi)兩樣。釋迦摩尼佛初次講經(jīng)五個(gè)聽(tīng)眾。我現(xiàn)在出學(xué)講經(jīng)聽(tīng)眾不止五個(gè)，比釋迦摩尼佛殊勝多了。所以度五比丘，這五比丘第一個(gè)開(kāi)悟的，第一個(gè)證果的是憍
陳如。憍陳如有許多故事，我在此地不講，我們?cè)诖说匾嘈?，他代表什么，代表這個(gè)經(jīng)是第一個(gè)開(kāi)悟的經(jīng)，這個(gè)法門(mén)是第一個(gè)證果的法門(mén)，與本經(jīng)后面「非是小
乘」在我們這個(gè)經(jīng)的九十四面，流通分的第一段，勸信流通，你看科判第二段，丁二第一弟子，「心無(wú)下劣，亦不貢高，成就善根，悉皆增上，當(dāng)知此人，非是小
乘，于我法中，得名第一弟子」我們看了這段經(jīng)文前后相呼應(yīng)，憍陳如是第一個(gè)開(kāi)悟，第一個(gè)證果，用他擺在第一，就是說(shuō)明這一部經(jīng)是令一切眾生第一平等成佛的
法門(mén)。釋迦摩尼佛四十九年所講的一切經(jīng)哪一個(gè)經(jīng)第一？這不是說(shuō)的清清楚楚么？這是第一經(jīng)，千經(jīng)萬(wàn)論。我們今天能選上第一經(jīng)，這要沒(méi)有大善根，大福德，大因
緣，你怎么會(huì)碰到？我們今天遇到是一切經(jīng)中的第一經(jīng)，憍陳如代表第一，他擺在第一，下面全都是第一了，從這個(gè)以下，一直到這一部經(jīng)的圓滿，字字句句都第
一，沒(méi)有第二的。

我
們?cè)谝话憬?jīng)里面看到，舍利弗代表智慧，目犍連代表神通，憍陳如擺在前面，那舍利弗的表法意思就提升了?！干崂ァ乖诖说卮碇腔鄣谝?，「目犍連」在此代表
神通第一。神通就是我們今天講的能力，通是通達(dá)的意思，沒(méi)有一樣不通達(dá)，毫無(wú)障礙。神是神奇，超過(guò)我們的常識(shí)，超越我們的想象，他有這樣殊勝的能力，能力
第一。一切經(jīng)當(dāng)中都有這兩位尊者，那就是說(shuō)，佛所說(shuō)的一切經(jīng)都是智慧德能從真實(shí)的智慧真實(shí)的德能里面流露出來(lái)的。在此地我們要把它加上第一，神通能力是第
一，絕不是其他經(jīng)能夠相比的。任何經(jīng)典，不能令一切眾生平等成佛，唯獨(dú)這部經(jīng)，這個(gè)法門(mén)能令一切眾生平等成佛。諸位要記住，我們?cè)谶@里建立信心，就是建立
我們無(wú)比堅(jiān)定的信心。相信自己是心是佛，相信自己是心作佛，決定成佛。我們?cè)谶@段經(jīng)文要緊的是學(xué)，下面也是幫助我們建立信心。決定不動(dòng)搖。

「迦
葉尊者」代表禪宗，禪宗的初祖。「阿難尊者」代表教下，宗門(mén)跟教下合起來(lái)就是整個(gè)佛法。一樣不漏，禪宗以外統(tǒng)統(tǒng)叫做教下。這兩位代表意思就是告訴我們，宗
門(mén)教下最后統(tǒng)統(tǒng)回歸凈土，你說(shuō)凈土多么殊勝。宗門(mén)是不是真的歸凈土了？真的歸了。最明顯的例子，馬祖，百丈這兩位大師建叢林立清規(guī)，提倡共修。百丈大師清
規(guī)所訂的「禪門(mén)日誦」，它是禪宗的課誦本，晚課都念阿彌陀佛，晚課都誦《阿彌陀經(jīng)》。豈不是回歸凈土么？并沒(méi)有輕視凈土，顯示出千經(jīng)萬(wàn)論殊途同歸，歸到哪
里？歸到這部經(jīng)，歸到《無(wú)量壽經(jīng)》，歸到西方極樂(lè)世界，明白這個(gè)道理，我們選者凈宗法門(mén)，專修轉(zhuǎn)弘，決定不會(huì)再被其他法門(mén)動(dòng)搖了我們的意愿。這個(gè)意思在此地。再看法會(huì)里還有菩薩眾，菩薩眾里面給我們列了三位菩薩。第一位普賢菩薩。

「又有普賢菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩，及賢劫中，一切菩薩，皆來(lái)集會(huì)」

普賢菩薩代表什么？代表凈密不二。
我們曉得佛法里面，十個(gè)宗派里頭有密宗。密宗在近代弘傳很廣，密宗的祖師是誰(shuí)？普賢菩薩。密宗的承傳是龍樹(shù)菩薩，釋迦摩尼佛滅度之后六百年。龍樹(shù)菩薩出現(xiàn)
在這個(gè)世間，他是初地菩薩，他在南天開(kāi)鐵塔，鐵塔打開(kāi)之后，見(jiàn)到金剛薩埵，也叫金剛手菩薩。把這個(gè)密法傳給他，他以后就傳下來(lái)了。金剛手菩薩，也就是金剛
薩埵，是普賢菩薩的化生。所以普賢菩薩在密宗里面就稱為金剛薩埵。他在此地代表密宗到最后也歸凈土。這個(gè)意思在本經(jīng)里面，顯示特別清晰。為什么？第二品里
面「德遵普賢」，《華嚴(yán)經(jīng)》里面「十大愿王導(dǎo)歸極樂(lè)」，密宗哪有不歸凈土的道理？這個(gè)意思要懂。

「文殊師利菩薩」代表禪凈不二，禪宗達(dá)摩祖師傳來(lái)的。不是六度里的禪定，是六度里的般若波羅蜜，你看《六祖壇經(jīng)》，六祖一開(kāi)始就教大家總念摩訶般若波羅蜜多，所以諸位要曉得，禪宗是修般若波羅密多的，文殊師利菩薩代表。這是宗門(mén)里的本尊，普賢是密宗里面的本尊，統(tǒng)統(tǒng)導(dǎo)歸凈土，那我們修凈土人心就定了，看到禪看到密，很好，我是「密中之密，禪宗之禪」，不會(huì)被他所動(dòng)搖。你的信心，愿心才堅(jiān)定，菩薩在此地列名，你要懂得這個(gè)深深的義趣。這個(gè)地方真正幫助我們建立無(wú)比的信心，無(wú)比的愿心。

下
面一尊「彌勒菩薩」，彌勒菩薩在此地代表的是當(dāng)來(lái)承傳，我們這一代，釋迦摩尼佛這一個(gè)大時(shí)代，這個(gè)大時(shí)代一萬(wàn)兩千年，釋迦摩尼佛的法運(yùn)，正法，像法，末
法，這個(gè)大時(shí)代一萬(wàn)兩千年，一萬(wàn)兩千年之后，其他諸佛弘揚(yáng)什么法門(mén)？是不是跟釋迦摩尼佛一樣？也弘揚(yáng)這個(gè)法門(mén)？沒(méi)錯(cuò)。彌勒菩薩就是繼承釋迦摩尼佛的，釋迦
摩尼佛是賢劫第四尊，彌勒是第五尊，所以是當(dāng)來(lái)承傳，也承傳這個(gè)法門(mén)。為什么？這個(gè)法門(mén)是第一法門(mén)。十方三世一切諸佛如來(lái)，度眾生成佛道，
第一法門(mén)就是《無(wú)量壽經(jīng)》?！稛o(wú)量壽經(jīng)》的對(duì)象，它接應(yīng)的對(duì)象就是世間根熟的眾生，什么叫根熟？這一生當(dāng)中，決定可以做佛。這就是《無(wú)量壽經(jīng)》的對(duì)象。我
們?cè)谶@一生當(dāng)中接觸到這個(gè)法門(mén)萬(wàn)一不能往生，那又怎么說(shuō)法。不能往生，不是經(jīng)典有過(guò)失，是我們自己沒(méi)有依教奉行。你要好好的記住，果然能夠依教奉行，你就
決定這一生當(dāng)中做佛，跟阿彌陀佛沒(méi)有兩樣。這是真的，不是假的。一切諸佛如來(lái)，遇到根熟眾生都講這個(gè)法門(mén)，都應(yīng)當(dāng)勸導(dǎo)一切眾生念佛求生凈土。由此可知，這
個(gè)法會(huì)，這個(gè)法門(mén)的殊勝確確實(shí)實(shí)空前絕后。

末
后這一段「及賢劫中一切菩薩」這一切菩薩專指賢劫千佛，那這個(gè)時(shí)代就更大了。在這一大劫當(dāng)中，佛家講的大劫是時(shí)間單位，是時(shí)間最大的單位，這個(gè)大劫里面有
一千尊佛在娑婆世界出世。娑婆世界是我們現(xiàn)在這個(gè)大千世界，我們這個(gè)地球是大千世界里面的一顆小星球。在從前一般人多以為佛家所講的大千世界大概是我們現(xiàn)
在天文學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的銀河系。這是佛家講的一個(gè)大千世界?？墒屈S念祖老居士，他的看法不一樣，他在《無(wú)量壽經(jīng)注解》末后有一篇文章，這是他最后寄給我的。我
在臺(tái)灣，他從北京寄來(lái)的。告訴我，希望我把這篇東西付在這個(gè)注解后面，因?yàn)樗v經(jīng)的時(shí)候把這一段漏掉了。他是一個(gè)科學(xué)家，他在大學(xué)里面教無(wú)線電學(xué)，在天津
大學(xué)科學(xué)教授，根據(jù)他的看法，我們現(xiàn)在所講的銀河系實(shí)際上只是佛法里面講的一個(gè)單位世界。也就是說(shuō)，這一個(gè)單位世界，佛在經(jīng)上講的是以須彌山為中心，太陽(yáng)
也是圍繞須彌山轉(zhuǎn)的。那么須彌山到底是什么？自古以來(lái)就沒(méi)有人能把這個(gè)事情講清楚。黃老居士說(shuō)這個(gè)須彌山應(yīng)該是天文里所發(fā)現(xiàn)的黑洞。他講的也有道理，黑洞
那就是我們今天講的宇宙的中心，銀河系的中心。太陽(yáng)確確實(shí)實(shí)是圍繞這個(gè)來(lái)轉(zhuǎn)的。假如他這個(gè)說(shuō)法能成立的話，那么一個(gè)大千世界有多少個(gè)銀河系？十萬(wàn)億個(gè)銀河
系。十萬(wàn)億個(gè)銀河系才是一個(gè)大千世界，這是一尊佛的教化區(qū)。諸位要清楚要明了，釋迦摩尼佛有沒(méi)有滅度？沒(méi)有。釋迦摩尼佛在我們這世界示現(xiàn)滅度了，他可能在
別的星球，他又在那里示現(xiàn)。沒(méi)有滅度。佛是哪個(gè)地方緣成熟了，就在哪個(gè)地方現(xiàn)身。像《普門(mén)品》里面所說(shuō)的「千處祈求千處應(yīng)」。《楞嚴(yán)經(jīng)》上所說(shuō)，隨類化
生，隨眾生心應(yīng)所知量。佛沒(méi)有一定的身相，哪里有緣哪里就現(xiàn)身，哪個(gè)地方緣沒(méi)有了，身也就沒(méi)有了。所以沒(méi)有生死，隨類示現(xiàn)，這是真的不是假的。賢劫，在這
個(gè)大時(shí)代里面，有一千尊在娑婆世界，就是這個(gè)大千世界，我們要以黃老居士所說(shuō)的，十萬(wàn)億個(gè)銀河系，這么大的一個(gè)范圍之內(nèi)，來(lái)示現(xiàn)成佛，一千尊佛。釋迦摩尼
佛第四尊，彌勒佛是第五尊，往后還有九百九十五尊佛，他們現(xiàn)在是菩薩的地位。在這個(gè)賢劫里頭，將來(lái)陸續(xù)統(tǒng)統(tǒng)要成佛的，這一些人都來(lái)集會(huì)。這個(gè)意思明顯的告
訴我們，千佛沒(méi)有一尊佛不說(shuō)這個(gè)經(jīng)。沒(méi)有一尊佛不宣言這個(gè)法門(mén)，沒(méi)有一尊佛不勸一切眾生，念佛求生凈土。我們?cè)谶@個(gè)地方要覺(jué)悟，要真正把握到，我們現(xiàn)在生
到西方極樂(lè)世界，將來(lái)在極樂(lè)世界都是元老，老資格。因?yàn)榻?jīng)上講的很清楚，阿彌陀佛成佛以來(lái)，到現(xiàn)在才十劫。十劫在無(wú)際的時(shí)空里面來(lái)講很短暫。我們今天到極
樂(lè)世界，是很早到達(dá)，千佛以后去的都是我們的后輩。所以你現(xiàn)在往生，將來(lái)都是那些人的老學(xué)長(zhǎng)，要快點(diǎn)去。不要再搞輪回，一輪回，一墮落?，F(xiàn)在去的人都成
佛，成大菩薩了。我們就落后太多了。我想這是我們不愿意見(jiàn)到的事情。真的不愿意見(jiàn)到，那就要認(rèn)真努力精進(jìn)的學(xué)習(xí)。由此可知，真的是十方一切諸佛如來(lái)，不僅
僅是賢劫千佛，無(wú)一不以念佛法門(mén)為第一。這是我們?cè)诘谝黄防锩鎽?yīng)當(dāng)要學(xué)習(xí)的。