王陽明學(xué)生？

1、錢德洪
錢德洪 （1496年—1574年），名寬，字洪甫，因避先世諱，以字行。號緒山。嘗讀《易》于靈緒山中，人稱緒山先生。
明朝中后期哲學(xué)家，思想家，教育家。明朝嘉靖十一年（1532年）進(jìn)士。浙江余姚（現(xiàn)由寧波市代管）人。
2、王畿

王畿 （1498—1583），中國明代思想家。字汝中，號龍溪，學(xué)者稱龍溪先生。紹興府山陰（今浙江紹興）人。師事王守仁。為王門七派中“浙中派”創(chuàng)始人。

弱冠舉于鄉(xiāng)，跌宕自喜。明世宗嘉靖二年（1523），試禮部不第，聞王守仁回紹興稽山書院講學(xué)，返鄉(xiāng)受業(yè)。

五年，會試中式，未參加廷試，回鄉(xiāng)與錢德洪共同協(xié)助守仁指導(dǎo)后學(xué)，當(dāng)時有“教授師”之稱，為守仁最賞識弟子之一。七年，赴京殿試，途中聞守仁卒，猛塌奔廣信料理喪事，并服心喪三年。
十一年，中進(jìn)士，授南京兵部主事，進(jìn)郎中。給事中戚賢等薦畿，首輔夏言斥畿偽學(xué)，乃謝病歸。來往江、浙、閩、越等地講學(xué)40余年，所到之處，聽者云集，年過八十仍周游不倦。

王畿繼承王守仁心學(xué)，又加以改造、發(fā)揮。其學(xué)以“四無”為核心，認(rèn)為心、意、知、物四者只是一事，若悟得心是無善無惡之心，則意、知、物皆無善無惡。

主張從先天心體上立根，不注重“致良知”功夫，謂任心之自然流行，即可脫離生死，將守仁良知之說引向禪學(xué)。

神宗萬歷二年（1574）在南京講學(xué)，與李贄相識，李贄深受其影響，為之翻刻《文錄抄》，畿鉛緩卒后，又為《王龍溪先生告文》以祭之。生平著述、談話，后人合輯為《王龍溪先生全集》。
3、鄒守益

鄒守益 (1491-1562) ，字謙之，號東廓。江西安福縣北鄉(xiāng)澈源（今江西省安?？h連村鄉(xiāng)新背老屋里村）人。著名理學(xué)家、教育家。王守仁弟子。

鄒守益一生尤其重視教育，崇尚簡易明白、樸實(shí)無華、直指本心。他認(rèn)為，教育是人后天賴以長進(jìn)的最根本的途徑。守益教人，把王守仁的“致良知”學(xué)說作為道德教育的根本，并對“致良知”作了充分的發(fā)揮。

鄒守益著作有《東廓文集》、《詩集》、《學(xué)豚遺集》等。今有《東廓鄒先生遺稿》傳世。
4、冀元亨

冀元亨（1482年－1521年），字惟乾，湖廣承宣布政使司常德府武陵縣（今湖南省常德市）人。明朝政治人物。

正德十一年，冀元亨鄉(xiāng)試中舉，其一直跟隨從學(xué)王守仁。朱宸濠曾經(jīng)為其所學(xué)所服，并厚贈遣送，冀元亨卻將禮物贈于官。朱宸濠事敗后，張忠、許泰誣陷王守仁與其私通，朱宸濠并沒有承認(rèn)，并稱之曾經(jīng)與冀元亨論學(xué)。

張槐知模忠遂逮捕冀元亨，并用炮烙嚴(yán)刑拷問，冀元亨始終不承認(rèn)，后逮捕入京師下詔獄。明世宗即位后，言臣均稱其冤，其出獄后五日內(nèi)去世。
5、王艮

王艮（1483-1541），字汝止，號心齋，明代哲學(xué)家，泰州安豐場（今東臺市安豐鎮(zhèn)）人。起初投入王陽明（守仁）門下為求生，后來轉(zhuǎn)而治學(xué)，創(chuàng)立傳承陽明心學(xué)的泰州學(xué)派，初名銀，王守仁替他改名為艮。

王艮的一生對泰州學(xué)派作出很大貢獻(xiàn)。他的學(xué)生大多為下層群眾，計有農(nóng)夫、樵夫、陶匠、鹽丁等487人。王艮不信“生而知之”的唯心主義天才論，而強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。

這是他自學(xué)成才的切身體會。由于他非經(jīng)院出身，一生文詞著述很少，著重口傳心授，使“愚夫愚婦”明白易懂，這成了泰州學(xué)派的特色之一。王艮的著作，后人輯為《王心齋先生遺集》。