桃之夭夭，灼灼其華的意思是什么？

"桃之夭夭，灼灼其華"是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》中的句子。這是一首描述桃花盛開(kāi)的詩(shī)歌。

"桃之夭夭"表示桃花嬌嫩、盛開(kāi)的樣子。"灼灼其華"則形容桃花鮮艷而明亮。

整句詩(shī)用生動(dòng)的形象描繪了桃花盛開(kāi)的美景，表達(dá)了春天萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)盎然的意境，以及桃花美麗短暫的特點(diǎn)。

原文

桃夭

詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南〔先秦〕

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

譯文
桃花怒放千萬(wàn)朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘嫁過(guò)門，夫妻美滿又和順。
桃花怒放千萬(wàn)朵，碩果累累大又多。這位姑娘嫁過(guò)門，早生貴子后嗣旺。
桃花怒放千萬(wàn)朵，桃葉紛呈真茂盛。這位姑娘嫁過(guò)門，齊心攜手家和睦。

注釋
夭夭：花朵怒放，美麗而繁華的樣子。
灼灼：花朵色彩鮮艷如火，明亮鮮艷的樣子。華：同“花”。
之子：這位姑娘。于歸：女子出嫁。古代把丈夫家看作女子的歸宿，故稱“歸”。于：虛詞，無(wú)實(shí)義。
宜：和順、親善。
蕡（fén）：草木結(jié)實(shí)很多的樣子。此處指桃實(shí)肥厚肥大的樣子。有蕡即蕡蕡。
蓁（zhēn）：草木繁密的樣子，這里形容桃葉茂盛。

賞析

這首詩(shī)非常有名，即便只讀過(guò)很少幾篇《詩(shī)經(jīng)》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其華”。這是為什么呢？我想，無(wú)非有這樣幾個(gè)原因：第一，詩(shī)中塑造的形象十分生動(dòng)。拿鮮艷的桃花，比喻少女的美麗，實(shí)在是寫得好。誰(shuí)讀過(guò)這樣的名句之后，眼前會(huì)不浮現(xiàn)出一個(gè)像桃花一樣鮮艷，像小桃樹(shù)一樣充滿青春氣息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真給人以照眼欲明的感覺(jué)。寫過(guò)《詩(shī)經(jīng)通論》的清代學(xué)者姚際恒說(shuō)，此詩(shī)“開(kāi)千古詞賦詠美人之祖”，并非過(guò)當(dāng)?shù)姆Q譽(yù)。第二，短短的四字句，傳達(dá)出一種喜氣洋洋的氣氛。這很可貴。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，細(xì)細(xì)吟詠，一種喜氣洋洋、讓人快樂(lè)的氣氛，充溢字里行間?！澳勰鄣奶抑?，鮮艷的桃花。那姑娘今朝出嫁，把歡樂(lè)和美帶給她的婆家?！蹦憧?，多么美好。這種情緒，這種祝愿，反映了人民群眾對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)幸福、和美的家庭的追求。第三點(diǎn)，這首詩(shī)反映了這樣一種思想，一個(gè)姑娘，不僅要有艷如桃花的外貌，還要有“宜室”、“宜家”的內(nèi)在美。這首詩(shī)，祝賀人新婚，但不像一般賀人新婚的詩(shī)那樣，或者夸耀男方家世如何顯赫，或者顯示女方陪嫁如何豐盛，而是再三再四地講“宜其家人”，要使家庭和美，確實(shí)高人一等。這讓我們想起孔子稱贊《詩(shī)經(jīng)》的話：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）孔子的話內(nèi)容當(dāng)然十分豐富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述這樣一種思想呢？陳子展先生說(shuō)：“辛亥革命以后，我還看見(jiàn)鄉(xiāng)村人民舉行婚禮的時(shí)候，要歌《桃夭》三章……?！保ā秶?guó)風(fēng)選譯》）聯(lián)系到這首詩(shī)所表達(dá)的思想，農(nóng)民娶親“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。

《桃夭》篇的寫法也很講究?？此浦蛔儞Q了幾個(gè)字，反復(fù)詠唱，實(shí)際上作者是很為用心的。頭一章寫“花”，二章寫“實(shí)”，三章寫“葉”，利用桃樹(shù)的三變，表達(dá)了三層不同的意思。寫花，是形容新娘子的美麗；寫實(shí)，寫葉，不是讓讀者想得更多更遠(yuǎn)嗎？密密麻麻的桃子，郁郁蔥蔥的桃葉，真是一派興旺景象啊！

創(chuàng)作背景

關(guān)于此詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》以為與后妃君王有關(guān)。方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥，認(rèn)為“此皆迂論難通，不足以發(fā)詩(shī)意也”?，F(xiàn)代學(xué)者一般不取《毛詩(shī)序》的觀點(diǎn)，而認(rèn)為這是一首祝賀年青姑娘出嫁的詩(shī)。也有人提出了新的說(shuō)法，認(rèn)為這首詩(shī)是先民進(jìn)行驅(qū)鬼祭祀時(shí)的唱詞，其內(nèi)容是驅(qū)趕鬼神，使之回到歸處，并祈求它賜福人間親人。