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佛教孝道小故事



“欲生彼國者。當(dāng)修三福。一者孝養(yǎng)父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業(yè)。二者受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者發(fā)菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進(jìn)行者。如此三事名為凈業(yè)?！薄斗鹫f觀無量壽佛經(jīng)》



明朝時(shí)大學(xué)者楊黼曾告別親人去四川找無際大師學(xué)佛。半路遇到一個(gè)老和尚，老和尚說見無際大師不如見佛。老楊十分高興，忙問佛他老人家在哪?和尚說，你原路返回，看到披著被子倒穿拖鞋的就是佛啦。老楊見他一本正經(jīng)像個(gè)高僧模樣，值得信賴，便掉頭回去，一路上輕易都不敢眨眼，生怕與佛錯過。結(jié)果這天深夜走到家門口也沒見到佛，心中遂大呼上當(dāng)。想想也是，哪有佛披著被子倒穿拖鞋的，難道是濟(jì)公活佛?邊想邊叫門，里面的老娘早已睡下，突然聽見兒子叫門的聲音，連忙出來開門。家門一開，楊黼呆住了，眼前急急忙忙來開門的母親正披著被子倒穿拖鞋。原來找了一路的佛正在家里。



世上披衾倒履的父母到處都是，而悟得父母如佛的子女不知有幾個(gè)。由此可知雙親是在世活佛，因此我們要拜佛、學(xué)佛、求生西方極樂世界，當(dāng)先從凈業(yè)三福中的“孝養(yǎng)父母”做起，才有可能成就道業(yè)!



佛教勸孝偈云:

堂上有佛二尊，

惱恨世人不識;

不用金彩裝成，

非是栴檀雕刻;

即今現(xiàn)在雙親，

就是釋迦彌勒;

若能誠敬得他，

何用別求功德。



學(xué)佛是否善事要多做



達(dá)摩是在梁普通七年(526年)九月二十一日渡海來到梁朝廣州的，當(dāng)時(shí)的廣州刺史蕭昂也是個(gè)佛教徒，對達(dá)摩到來熱烈歡迎，并及時(shí)奏報(bào)梁武帝，梁武帝聽說達(dá)摩是印度佛國來的高僧，極為高興，立即下令要蕭昂派人護(hù)送達(dá)摩來南京。普通八年十月一日達(dá)摩抵達(dá)南京，稍事休息后，梁武帝親切接見了他，對古印度佛教和禪學(xué)共同進(jìn)行了探討，許多佛教典籍對此都有記載，現(xiàn)將《五燈會元》中一段話，摘錄如下:



帝問曰:“朕即位以來，造寺寫經(jīng)，度僧不可勝紀(jì)，有何功德?”祖曰:“并無功德”。帝曰:“何以無功德?”祖曰:“此但人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實(shí)?！钡墼?“如何是真功德?”祖曰:“凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。”帝又問:“如何是圣諦第一義?”祖曰:“廓然無圣”。帝曰:“對朕者誰?”祖曰:“不識”。帝不領(lǐng)悟。祖知機(jī)不契，是月十九日，潛回江北。



達(dá)摩與梁武帝論禪這段話，以我對禪學(xué)的膚淺理解，認(rèn)為主要有以下五層意思:一是梁武帝問達(dá)摩，我自從當(dāng)了皇帝后，寫佛經(jīng)，造佛寺，培養(yǎng)發(fā)展僧人，不可勝計(jì)，同時(shí)還多做善事，廣結(jié)善緣，凈身持戒，敢問有何功德?按照世俗看法，應(yīng)該是有大功德的。普通信眾那怕在佛寺功德箱內(nèi)投下一文錢，都說有功德，何況梁武帝投入那么多錢財(cái)?!出乎常人意料的是達(dá)摩竟說:“這些并沒有甚么功德”。二是梁武帝大惑不解，于是質(zhì)疑問道:“何以沒有功德?”這就關(guān)系到對“功德”這個(gè)概念的理解了，達(dá)摩說:“這些只是世間的福德，因?yàn)楦５屡c功德不同，外修諸事的有漏善只是福德，倘若不能自己內(nèi)證得自性即是無功德。”因此，布施、念佛、造寺等，雖然都是做善事，都能得到因果福報(bào)，但單有福報(bào)而無功德。終不可能出離生死苦海，正如禪宗六祖惠能《壇經(jīng).懺悔品》中說的:“迷人修福不修道，只言修福便是道;布施供養(yǎng)福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在?！庇衷跄艹煞鹉?三是梁武帝接著追問:“甚么才算真功德?才能修行成佛?”達(dá)摩說:“真正的功德是“凈慧智圓、體自空寂”就是說能自見真如自性就是功，能視一切眾生平等就是德，念念之間沒滯礙，常見真如本性、本自具有的真實(shí)妙用，這就叫功德。功德原本在法身中，不在修福的事上求。一句話:心即是佛、佛在心中。功德是要靠內(nèi)心修煉、明心見性、方成正果。心若背覺合塵即是眾生，心若背塵合覺即是佛，從而達(dá)到精神永駐萬劫不變的最高境界。四是梁武帝又問:“得道高僧至高無上的真理圣諦，第一義諦的境界是甚么”?達(dá)摩說:“境本非境，界亦無界，世界本是空廓無相，也無圣道存在的境界。”五是梁武帝聽了茫然不知所云，于是咄咄逼人直問達(dá)摩道:“既然無圣，那么現(xiàn)在與朕說話的人是誰?!”他那知在達(dá)摩眼里“本來無一物”那里有甚么皇帝?!雖然如此達(dá)摩還是菩薩心腸，因勢利導(dǎo)，指點(diǎn)迷津的說道:“不識”多么充滿禪機(jī)智慧的回答呀!意思是說:我本非我，你亦非你，世界本來便是空寂、圓融、清靜、妙密的無相。《金剛般若經(jīng)》說:“凡所有相，皆是虛妄，離一切相，即名諸佛?！绷何涞廴缒芨形虻竭@個(gè)層次就功德圓滿了，可惜梁武帝執(zhí)著有為，心存邪見，不識真正法性。(轉(zhuǎn)載:心即是佛 佛在心中-- 梁武帝與達(dá)摩談禪 作者:涂繼文 文章來源:香港佛教月刊583期 2008年12月)



所以，學(xué)佛行善如果是為了福報(bào)功德而去做，無形中給自己戴上了一副枷鎖，反而造成很多矛盾麻煩。我們要以明心見性，增長智慧滅除煩惱為目的。希望樓主能改變心態(tài)去做事。



磨瓦成鏡



有一次，達(dá)摩大師和一些比丘在禪房一起打坐，深夜，突然外面刮起一整風(fēng)，把油燈吹滅了，有個(gè)比丘說;“啊!油燈滅了”，另一個(gè)比丘說;“你為什么說話，我們坐禪時(shí)不能說話的”。說完后，自己感到很慚愧，因?yàn)樽约阂苍谡f話。坐在最后面的一位比丘笑著說;“嘿嘿!只有我沒有說話”。這時(shí)，大家都看著他，心想:原來你也在說話。比丘們多感到很慚愧，因?yàn)槎挤附湔f話了。



坐在一旁的達(dá)摩大師用手在小桌上輕輕地來回磨著碗，所有比丘驚訝地看著達(dá)摩，一比丘問:大師你在做什么?



達(dá)摩反問:你在做什么?



一比丘回答:我在坐禪成佛!



達(dá)摩說:我在磨瓦成鏡!



比丘驚訝地回答:磨瓦怎可成鏡?



達(dá)摩反問:坐禪豈能成佛?



一位老比丘向達(dá)摩大師請教:那這樣才能成佛呢?



達(dá)摩回答:《金剛經(jīng)》云:若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。要知道佛并無一定的形態(tài)，而禪也并非坐臥。你們只知道打坐而不知道為何打坐，這樣便永遠(yuǎn)不見大道。



比丘們虔誠地向達(dá)摩大師請教:要這樣做才能見大道呢!



達(dá)摩答;從根本上修起，心為根本，罪從心生，還從心滅，一切善惡，皆由心生。如果連這個(gè)道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪費(fèi)時(shí)間。