范蠡與西施

范蠡是一位具有傳奇色彩的人物。他的一生，從楚到越，由越到齊，大起大落。由布衣客到上將軍，由流亡者到大富翁，范蠡以其堅(jiān)韌不拔的毅力和宏遠(yuǎn)的謀略輔佐 勾踐興復(fù)瀕于滅亡的越國(guó)，滅亡稱霸諸侯的吳國(guó)，創(chuàng)造了扶危定傾的奇跡，以“勇而善謀”、“能屈能伸”著稱于世。所以，司馬遷在《史記》中說(shuō)：“范蠡三徙， 成名于天下”。范蠡稱得上是春秋時(shí)期的一位奇才、謀略家。



一個(gè)偉大神奇的歷史人物為什么長(zhǎng)期被埋沒(méi)而不被重視？夏廷獻(xiàn)同志在《范蠡》一書后記中作了深刻精確的分析。現(xiàn)摘轉(zhuǎn)如下：



一部中國(guó)史，對(duì)社會(huì)發(fā)展、文化形成產(chǎn)生過(guò)重大影響的重要?dú)v史人物燦若群星。



范蠡是其中一個(gè)。



興一國(guó)，滅一國(guó)。“兵圣”孫武沒(méi)做到，“智圣”諸葛亮沒(méi)做到。兩人幾乎都是“出師未捷身先死”，只活到五十出頭。范蠡做到了。他不僅創(chuàng)造了以弱勝?gòu)?qiáng)的光輝戰(zhàn)例，還善于“保存自己”，直到古稀之年，壽終正寢。



官至相國(guó)、大將軍，爵至上大夫，毅然辭去。伍子胥沒(méi)有想過(guò)，文種沒(méi)有決心，兩人均被“賜死”。范蠡激流勇退，“悄然而去”，說(shuō)出了“只可共患難，不可共安樂(lè)”、“敵國(guó)破，謀臣亡”的千古名言，他可能是中國(guó)歷史上主動(dòng)辭官的第一人。



治產(chǎn)經(jīng)商，富至巨萬(wàn)。同代人望塵莫及，后代人難望其項(xiàng)背。范蠡身體力行，飼養(yǎng)五畜，“十九年之中三致千金”?？偨Y(jié)一套管理術(shù)，專著《致富奇書》填補(bǔ)歷史空 白。提出“物價(jià)貴賤隨供求關(guān)系變化”之理論，開認(rèn)識(shí)價(jià)值規(guī)律之先河。后人對(duì)富翁以“陶朱公”相稱，即由范蠡而來(lái)。



范蠡在政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、軍事、外交等重大領(lǐng)域均有建樹，集老子、孔子、孫子思想之大成，堪稱治國(guó)良臣、兵家奇才、商界圣星（民間商人范蠡為財(cái)神）。他的 重人重谷、韜光養(yǎng)晦、興國(guó)方略至今仍可借鑒；他的持久防御、以柔克剛、后發(fā)制人軍事思想至今熠熠生輝；他主張商品流通、平抑物價(jià)、先富帶后富的經(jīng)濟(jì)思想具 有劃時(shí)代的開創(chuàng)性意義。



奇怪的是，這樣一個(gè)博學(xué)多才的傳奇人物竟然：



史無(wú)傳。太史公司馬遷盡管對(duì)范蠡十分贊賞，說(shuō)：“范蠡三徙，成名于天下”，肯定他“富行其德”的高尚品德，但并沒(méi)有單獨(dú)為他立傳。只在《越王勾踐世家》《貨殖列傳》中作為“附件”提到范蠡，“待遇”還不及“酷吏”“游俠”“滑稽”者。其他史家史書更不用說(shuō)了。



書絕版。范蠡生前寫有不少專著，兵法、經(jīng)商全有，甚至養(yǎng)魚亦有“養(yǎng)魚經(jīng)”?？上摹氨ā敝辉凇稘h書·藝文志》上保留一個(gè)《范蠡（兵法）兩篇》的題目。 闡述經(jīng)商之道的《致富奇書》，也只在其他史籍中看到書目，無(wú)法看到兩部宏著的全文。人們研究范蠡，只能從《史記》、《國(guó)語(yǔ)》等典籍有關(guān)部分，捕捉其閃光思 想，吸收有價(jià)值的信息。



地?zé)o物。國(guó)人對(duì)重要?dú)v史人物紀(jì) 念是多方面的。其中一個(gè)顯著特點(diǎn)是修繕、重建、新建人物生前故居、官邸；或在生活、戰(zhàn)斗過(guò)的地方，立石刻碑。一個(gè)孔夫子，全國(guó)有文廟；一個(gè)諸葛亮，多處武 侯祠，就是明證。范蠡沒(méi)有這樣紀(jì)念性建筑物。他老家南陽(yáng)沒(méi)有，他生活、戰(zhàn)斗過(guò)的浙、蘇、魯?shù)鹊匾矝](méi)有。雖然華東等處有“蠡城”、“蠡口”、“蠡園”等，但 除了地名，并無(wú)實(shí)際內(nèi)容?！绑粓@”中樹起的不是范蠡塑像，而是美女西施。范公若地下有知，不知作何感想。



為何會(huì)這樣？



因?yàn)榉扼环噶斯糯鸀楣贋槿说娜齻€(gè)大忌：



不愚忠。封建文化需要大臣的“忠”達(dá)不到“愚”不行。亡國(guó)可以，不忠君不行，這就是“標(biāo)準(zhǔn)”。符合“標(biāo)準(zhǔn)”的典型是貫徹“終身制”的諸葛亮。明明看出后主 劉禪是個(gè)窩囊廢，也要“鞠躬盡瘁，死而后已”。范蠡看出勾踐陰險(xiǎn)狠毒，“不欲功于臣下，疑忌之心已見(jiàn)”，不可再處，一甩袖子把相國(guó)辭了?！巴砉?jié)不忠”，犯 了大忌。生前身后遭貶，就一點(diǎn)不奇怪了。時(shí)至今日，應(yīng)以新眼光審視“忠”字，提倡“忠于事業(yè)”的典型。范蠡正是這樣的楷模。他不把個(gè)人進(jìn)退榮辱系在某個(gè)人 身上，而是寄托在事業(yè)上、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)上。治國(guó)成功，又去經(jīng)商，為世人樹立了一個(gè)成功榜樣。



不清貧。傳統(tǒng)文化，是歌頌“隱士”的。不居廟堂，就退隱山林，或吟詩(shī)作賦，或修道成仙，脫離百姓生活才高尚?！跋鄧?guó)級(jí)”的漢初三杰之一、留侯張良功成身 退，云游名山，修煉氣功，后人倍加稱頌。至今秦嶺留壩尚有規(guī)模宏偉的張良廟，供人瞻仰追念。范蠡辭官，若真是“泛游三江五湖”，無(wú)所事事，名望恐怕不亞于 張良。他不愿老死山林，毅然選擇“士農(nóng)工商”的第四等級(jí)職業(yè)，親自飼養(yǎng)販賣五畜，以“酒囊皮子”俗名，和“下里巴人”滾在一起，大失身份，犯了“不清貧” 的大忌。盡管人們羨慕他的富有，但卻羞于談他經(jīng)商之道、致富業(yè)績(jī)，更不用說(shuō)為他樹碑立傳建廟了。重官輕商，是中國(guó)文明歷史一大悲哀，也是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期停滯 不前的一個(gè)原因。在終于認(rèn)識(shí)到“無(wú)商不富”的今天，更應(yīng)該為范蠡這樣的先行者“落實(shí)政策”。



不檢點(diǎn)。習(xí)俗文化很看重個(gè)人行為。尤其是“作風(fēng)”是否清白。范蠡生前身后沒(méi)有受到應(yīng)有尊重，有一個(gè)致命原因，是傳說(shuō)他辭官后把美女西施帶走蕩舟于江湖。把 世人矚目之美女帶走，這還了得！一向重視人品的國(guó)人，如何向這樣不檢點(diǎn)之人頂禮膜拜。實(shí)際上，正史沒(méi)有西施其人。據(jù)野史記載，西施被越王之后以“亡國(guó)之 女”沉江。司馬遷寫到范蠡，提到了他夫人和兒子，絕無(wú)西施二字，更無(wú)三妻四妾———那個(gè)時(shí)代，范蠡這樣級(jí)別的大官，一妻幾妾，實(shí)屬正常，但范蠡沒(méi)有，這就 說(shuō)明范蠡個(gè)人生活十分檢點(diǎn)。功高遭妒，名高受謗。范蠡興越滅吳，功垂青史；辭官經(jīng)商，富甲天下，難免遭人暗傷?！懊廊擞?jì)”，百發(fā)百中；“莫須有”即為 “有”，謠傳成真理。這種刺激性“傳奇”把范蠡打倒了，弄得身后連魂魄都不能回歸故里

《商圣范蠡與西施》可以看一下