西游記里所有人物的特點(diǎn)

　　唐僧這一形象一直是傳統(tǒng)“西游”故事中的第一主角。雖然在百回本《西游記》中他已將傳主的地位讓給了后出的孫悟空，但依然是取經(jīng)班子名義上的“領(lǐng)導(dǎo)”。題材的傳統(tǒng)力量使得人人都知道：從來沒個(gè)孫行者取經(jīng)之說。孫行者等降妖伏魔，目的只有一個(gè)：保唐僧西天取經(jīng)。取經(jīng)任務(wù)的完成，必須假手唐僧這一凡夫俗子。這一前提決定了唐僧在取經(jīng)班子中的重要地位。第七十七回獅陀國，悟空聽說唐僧被老魔生吃，哭向靈山，求如來念“松箍咒”，回花果山為王便是明證。沒了唐僧也就沒了取經(jīng)事業(yè)。自我救贖，證果金身，一切都成泡影。所以，有人說唐僧是取經(jīng)隊(duì)伍的“指標(biāo)”。唐僧在取經(jīng)隊(duì)伍中的特殊地位，一定程度上影響了他的性格。身為凡夫俗子的他與三位神通廣大的妖仙混跡一處，使這一形象遠(yuǎn)離了歷史原型的制約，增加了許多耐人尋味的東西。

　　作者說他是我佛如來的弟子，是十世修行的好人，所以取經(jīng)的重任天然地落在了他的肩上。然而他盡管是金蟬轉(zhuǎn)世，卻已成了沒有絲毫神通的凡夫俗子，這無疑增加了他自我救贖的難度。靈山佛子的前身使得他本性不昧，執(zhí)著于取經(jīng)大業(yè)；凡夫俗子的現(xiàn)實(shí)身份，又使得他的性格中平添了許多世俗化的東西。小說里的唐僧首先是一個(gè)帥氣的男人，或者用佛家術(shù)語說天生一副好皮囊。其實(shí)早在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中，就有一段相關(guān)的相貌描寫：法師形長七尺余，身赤白色，眉目疏朗，端嚴(yán)若神，美麗如畫。音詞清遠(yuǎn)，言談雅亮，聽者無厭…… 到了百回本中，這一點(diǎn)無疑又得到了強(qiáng)化。小說一再寫他“相貌軒昂”，是“中華上國男兒”。然而，漂亮的外表并沒有給他帶來好運(yùn)，相反，卻成了西天取經(jīng)的一大障礙。書中不止一次寫到因?yàn)樘粕畮洑獾耐獗矶鸨姸喈愋缘摹按瓜选?。眾多女妖，乃至人間國主都想和他成親（當(dāng)然，除了癡情的女兒國主之外，眾女妖還想借機(jī)盜取他的元陽真氣，但不能不承認(rèn)，英俊瀟灑的外形無疑增加了他的吸引力。如果換了豬八戒，即便說是百世修行的童身，也未必有人愿意招惹他。）而唐僧自己在這個(gè)問題上，也變得分外敏感。白虎嶺上，“圣僧恨逐美猴王”，其實(shí)關(guān)鍵不僅僅在八戒的惡意挑撥，而在于悟空的一段話。悟空打死了尸魔所變女子，唐僧責(zé)怪他誤傷人命，悟空接下來道：“師父，我知道你了。你見他那等容貌，必然動(dòng)了凡心。若果有此意，叫八戒伐幾棵樹來，沙僧尋些草來，我做木匠，就在這里搭個(gè)窩鋪，你與他圓房成事，我們大家散了，卻不是件事業(yè)？何必又跋涉，取甚經(jīng)去！”唐僧的反應(yīng)是當(dāng)時(shí)“羞得個(gè)光頭徹耳通紅”。接下來師徒之間的摩擦已不可避免。即使尸魔不再用詭計(jì)，八戒不再進(jìn)讒，悟空也必然被逐，只是時(shí)間早晚問題。西行一路，唐僧不得不和自己最原始的欲望進(jìn)行斗爭，因?yàn)樗獣r(shí)時(shí)面對(duì)美色的誘惑?！八氖ピ嚩U心”一回，觀音等變化母女四人欲坐山招夫，三藏的表現(xiàn)是“好便是雷驚的孩子，雨淋的蝦蟆，只是呆呆掙掙，翻白眼打仰?！睙o底洞一回，他又向悟空發(fā)誓：“我若把真陽喪了，我就身墮輪回，打在那陰山背后，永世不得翻身！” 試想若真正心中了無掛礙，又何必如此做作？所以唐僧的表現(xiàn)只能說是心虛氣短。西行路上他一直也沒能擺脫這一問題的困擾。他對(duì)悟空的許多打壓行為，歸結(jié)起來，或明或暗或多或少，都和他的這種微妙心里有關(guān)。在“色”字上，唐僧與八戒似乎可以平分秋色。表面看來，八戒每次都比較主動(dòng)，結(jié)果每次都鬧了個(gè)灰頭土臉；而唐僧相對(duì)比較被動(dòng)，無形中就給了他遮掩自己真實(shí)心理的機(jī)會(huì)，所以他忒忌憚悟空，怕他的口無遮攔，動(dòng)輒“猴頭”、“潑猴”不離口，甚至念緊箍咒“勒掯”他；可對(duì)常嚷散火的豬八戒卻多方袒護(hù)。要么說他，“雖是心性愚頑，卻只是一味蒙直”，要么為他求情，“料他以后再不敢了”，簡直愛護(hù)有加。也許只有唐僧才能切身體會(huì)到八戒飽受欲望煎熬的痛苦，所以在心底里已把他引為同類了吧。

　　唐僧的第二個(gè)特點(diǎn)是慈悲。換句話是濫慈悲，濫好人，甚至“濫”到人妖不分的地步。無意間也就給了各色妖怪以可乘之機(jī)。十世修行似乎并沒有給他帶來洞明世事的能力，相反迂腐有加。就連據(jù)說吃后可延壽四萬七千年的人參果也沒能提高他的智商（五莊觀吃過人參果，馬上在白虎嶺遭遇尸魔，眼睜睜被騙）。西天路上的眾妖怪，往往就看準(zhǔn)了他這一弱點(diǎn)，大加利用，使用攻心戰(zhàn)術(shù)屢試不爽。白骨夫人先后變化成少婦、老嫗、老翁，悟空一眼就看出破綻，唐僧卻還在懵懂之中，居然夸獎(jiǎng)：“西方真是福地！那老公公路也走不上來，逼法的還念經(jīng)哩?！弊詈笱蛛m然沒得手，但卻成功地分化了這一取經(jīng)群體，伏下了極大的隱患。（第27回）平頂山銀角大王變成受傷的道士求救，“……今日大有天緣，得遇師父，萬望師父大發(fā)慈悲，救我一命。若得到觀中，就是典身賣命，一定重謝深恩?！碧粕R上動(dòng)了惻隱之心：“先生啊，你我都是一命之人，我是僧，你是道。衣冠雖別，修行之理則同。我不救你啊，就不是出家之輩?！奔磿r(shí)命悟空馱他，結(jié)果銀角用三座大山壓住悟空，輕松得手。（第33回）號(hào)山枯松澗的紅孩兒假作被強(qiáng)盜吊在樹上，一番花言巧語，“……不知哪世里修積，今生得遇老師父。若肯舍大慈悲救我性命回家，就典身賣命，也酬謝師恩。”唐僧聞言便認(rèn)了真實(shí)，教八戒救人,又使妖怪有機(jī)可乘。（第40回）黑松林地涌夫人扮成落難民女求救，也說：“……不知是哪世里祖宗積德，今日遇著老師父到此。千萬大發(fā)慈悲，救我一命，九泉之下決不忘恩！”悟空將唐僧強(qiáng)制帶離危險(xiǎn)地帶，可妖怪一句話“師父啊，你放著活人的性命不救，昧心拜佛取何經(jīng)？”馬上使唐僧勒轉(zhuǎn)馬頭。（第80回）其實(shí)我們只要將這幾位妖怪的話一對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)如出一轍，驚人雷同。這當(dāng)然不是作者語言貧乏，也不是妖怪計(jì)拙，只能理解為唐僧的腦子問題。他的慈悲心理幾乎每一次都使自己乃至取經(jīng)集團(tuán)面臨滅頂之災(zāi)，但他卻樂此不疲。這一點(diǎn)也許只能從一個(gè)佛教徒的心理積淀中去尋找原因：“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”的心理模式，時(shí)時(shí)蒙蔽了他的靈性，以至于有時(shí)他的言行有如白癡。獅駝嶺一回，群妖使詭計(jì)，假說抬轎送他過山，他居然“對(duì)眾妖作禮道：‘多承列位之愛，我弟子取經(jīng)東回，向長安當(dāng)傳揚(yáng)善果也?！币苍S在他看來這是佛家寬恕之道的勝利?？上У氖?，接下來的事實(shí)，給了他一記響亮的耳光，群妖瞬間變臉，大打出手，轎中賓忽然又變成了籠（當(dāng)然是蒸籠）中囚。即便是這樣，他還是抱定自己的人生哲學(xué)：“千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有余?！边@樣，他與除惡務(wù)盡的悟空也就難免時(shí)常沖突。

　　唐僧的第三個(gè)特點(diǎn)是膽小，而且不是一般的膽小，簡直稱得上膽小如鼠。行過黃風(fēng)嶺，馬前出現(xiàn)一只猛虎，“慌得三藏坐不穩(wěn)雕鞍，翻跟頭跌下白馬。斜倚在路旁，真?zhèn)€是魂飛魄散。”波月洞見到黃袍怪，“嚇得打一個(gè)倒退，遍體酥麻，兩腿酸軟”。隱霧山前，只望見山峰挺立，暴云飛出，便“漸覺驚惶，滿身麻木，神思不安?！鳖愃频那樾芜€有很多。如果說，唐僧就是這樣一個(gè)滿身缺點(diǎn)的人，那就讓悟空將他一棒打殺算了，至少叫妖精把他嚼吃了，非禮了，不去救他，豈不省事得多？說到底，唐僧的骨子里還是一位真僧，是值得贊揚(yáng)的。唐僧身上的這些缺點(diǎn)，并沒有使人物減色，相反，倒使得這一形象獲得了真實(shí)質(zhì)感，增加了可信度，更為感人。首先，唐僧是一個(gè)生理上絕對(duì)正常的男人。面對(duì)無數(shù)次美色的誘惑，他能夠向柳下惠學(xué)習(xí)，守身如玉實(shí)在不容易?！爸鄄皇┆q自美”的莫賈氏；“眉如翠羽，肌似羊脂”的女兒國主；“溫香軟玉”“春意無邊”的蝎子精；“團(tuán)團(tuán)粉面若銀盆，朱唇一似櫻桃滑”的半截觀音；“青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂”的杏花仙，紛紛向他暗送秋波，他動(dòng)搖，他彷徨，甚至心里產(chǎn)生某些不可告人的想法，其實(shí)都無可厚非，他最終能保住晚節(jié)，抱定取經(jīng)的信念，走上靈山，已經(jīng)完成了自我救贖！至于他對(duì)悟空的打壓政策，如果從一個(gè)長輩維護(hù)自我尊嚴(yán)的角度看也不難接受；對(duì)八戒的袒護(hù)，則有利于增加取經(jīng)團(tuán)體的凝聚力。對(duì)妖怪慈悲，也不能全怪他。因?yàn)樗鎸?duì)的群妖狡詐異常，實(shí)施的都是有針對(duì)性的攻心戰(zhàn)術(shù)：銀角大王變成受傷的道士，用唐僧的話說“同是修行之人”；紅孩兒變的是幼童；地涌夫人變的是弱女；白骨精的三次變化，也都是老弱之輩?？梢哉f，他們賭的就是唐僧的慈悲，利用的就是唐僧的慈悲，如果唐僧視而不見，反倒不正常了，那樣我們反而會(huì)懷疑他西天取經(jīng)的真正目的了，用妖精的話說：“放著活人性命不救，昧心拜佛取何經(jīng)？”只有無條件地、甘冒風(fēng)險(xiǎn)地解救“弱者”，才是真正的唐僧。這一方面顯出他慈悲為懷，不失出家人本色；另一方面也彰顯出他肉眼凡胎，不辨真?zhèn)?；同時(shí)也給了悟空充分施展才能的機(jī)會(huì)。所以，不論是從人物形象塑造的角度看，還是從情節(jié)發(fā)展的必然趨勢看，唐僧不能沒有這些缺點(diǎn)。盡管有缺點(diǎn)，但瑕不掩瑜，唐僧性格主旋律還是積極向上的，是值得肯定的。雖然有時(shí)出于各種原因，他責(zé)罵甚至折磨悟空，但吃過大虧之后，還能夠接受教訓(xùn)，也會(huì)向悟空變相陪禮說，“賢徒，虧了你也！虧了你也！”對(duì)于豬八戒也不再曲意維護(hù)，甚至責(zé)罵有加，在金平府，八戒因貪嘴不愿上路，唐僧一反常態(tài)，竟然罵道，“馕糟的夯貨！莫胡說！快早起來，再若強(qiáng)嘴，教悟空拿金箍棒打你！”搞得豬八戒倒一時(shí)有點(diǎn)接受不了，自己嘟囔：“師父今番變了，常時(shí)疼我、愛我、念我愚夯護(hù)我，哥要打時(shí)他又勸解；今日怎么發(fā)狠轉(zhuǎn)教打么？”看，唐僧經(jīng)過西天眾妖又蒸又煮，又捆又吊，也能分別忠奸賢愚了。真是可喜的進(jìn)步！總的說來，拜佛求經(jīng)的目標(biāo)在唐僧是之死靡他。車遲國悟空和妖道斗法，下油鍋洗澡裝死，國王下令殺唐僧，唐僧那篇祝文實(shí)在感人：

　　生前只為求經(jīng)意，

　　死后還存念佛心，

　　萬里英魂須等候，

　　幽冥作鬼上雷音。

　　真正是鞠躬盡瘁，死而后已。這才是真正的唐僧！