臥薪嘗膽的典故及意義

身臥于柴薪,口嘗著苦膽.比喻發(fā)奮磨礪,時刻不忘雪恥 此臣子痛心切骨,臥薪嘗膽,宜思所以報也.——《宋史·胡宏傳》 勾踐即位時,鄰國吳國的國君是闔閭 由于其父允常不肯幫助吳國攻打楚國,又支持闔閭弟夫概自立,兩家結(jié)下了怨仇.闔閭趁越國有喪事之機,興兵討越.在槜李之戰(zhàn)中,越軍射死了吳王,加深了雙方的仇恨.夫差繼位后,發(fā)誓要報越國殺父之仇.公元前494年,吳越夫椒之戰(zhàn)中,勾踐一敗涂地,被困在會稽山. 打了敗仗的勾踐聽取了臣下文種、范蠡的意見,答應(yīng)卑辭向吳國求和,等待時機以再圖大業(yè).文種通過吳臣伯喜否 說服吳王接受了越國的求和,勾踐夫婦入?yún)菫榕?在闔閭墓旁的石室里喂養(yǎng)馬匹.他們小心地侍候著吳王,百依百順,忍饑挨凍,毫無怨言.整整三年,吳王終于相信他們已臣服了,決定放他們回國. 回到越國后,勾踐遷都會稽,重修政制,用最快的速度復(fù)興國家.他尊賢禮士,敬老恤貧,以百姓為念.為了牢記亡國之痛、石室之辱,不讓舒適的生活消磨了意志,他撤下錦繡被,鋪上柴草禱,餐欽時先嘗一口懸在床頭的苦膽,給后人留下了臥薪嘗膽的成語 補充： 近二十年來我們的電視劇中表現(xiàn)帝王的實在不少,從 秦始皇 到 漢武帝 、唐太宗、 宋太祖 ,康熙、 雍正 、乾隆,制作者們多是從他們的雄才大略、馭臣之術(shù)、情感生活切入,寫來寫去總也跳不出那幾個套路.惟獨 勾踐 這個人物差異極大,他三年為奴,嘗糞問疾,二十年 臥薪嘗膽 、勵精圖治,能吃人所不能吃之苦,忍人所不能忍之辱,百折不撓的精神,堅韌不拔的意志,最終以弱小的越國打敗了強大的吳國,創(chuàng)下以弱勝強、以卵擊石的神話!是一個 大寫 的人! 一、勾踐更有人類意義 這是中國社科院文學所的著名評論家白燁先生對 《臥薪嘗膽》 劇本的評語.乍一聽,這話似乎很大,細細想來, 恰如其分 .因為世界帝王史上還不曾出現(xiàn)第二個像勾踐這樣奇特的人生經(jīng)歷,超人的精神與意志,沒一個帝王三年為奴、嘗人糞便,受盡凌辱!回國后,二十年臥薪嘗膽, 韜光養(yǎng)晦 ,發(fā)奮圖強,最終以弱小的國家打敗強大的敵人!在他百折不撓的精神意志面前,許多不可能都變?yōu)榭赡?面對勾踐,面對“臥薪嘗膽”,由不得讓人產(chǎn)生一種強烈的測試欲望：人的生理極限、心理極限、意志極限到底在哪里?所以,說它更有人類意義,一點不過分! 作為一個制片人,六年來,從策劃到劇本出籠,到搭建制作隊伍拍攝完成,宣傳等等,甘苦 歷歷在目 ,但《臥薪嘗膽》的故事卻像一壇老酒,醇香不盡,令人思考不盡. 二、勾踐“能忍人不能忍之辱” 我在許多場合都跟人說：“臥薪嘗膽”的故事是幾千年 中華文明史 中經(jīng)典中的經(jīng)典,茅盾先生也在他的文章中稱“可與 三國演義 媲美”. 中國人教育孩子常愛用古代經(jīng)典故事來比喻、說教、激勵.比如“ 聞雞起舞 ”、“ 頭懸梁錐刺股 ”、“跨下之辱”、“臥薪嘗膽”等等吃苦耐勞、忍辱負重的形象化教育.在形容忍辱負重的典故中,我以為 韓信 的“跨下之辱”已夠極端,但比起勾踐的“嘗糞問疾”、“臥薪嘗膽” 就顯得“ 小巫見大巫 ”了.韓信只是從人襠下鉆過,而勾踐從一個過慣了 錦衣 玉食的一國之王,成為吳國的階下囚,為奴三年,受盡凌辱.他為了活下去,為了生存,為了復(fù)國、復(fù)仇,為吳王當馬夫,當“ 上馬石 ”!更令人發(fā)指的是,他為了進一步麻痹夫差,以為夫差看病為名,竟嘗其糞便,這令人想起來就作嘔的行為遠遠超出了人的生理極限!實在難以想象!所以,我說勾踐 “能忍人所不能忍之辱”! 三、 勾踐“能吃人所不能吃之苦” 勾踐終于感化或者說麻痹了夫差,他終于回到越國,他勵精圖治,他本可以立刻回到花天酒地的生活,但他為了防止自己忘掉苦難和凌辱,每天睡在柴草上,一睡二十年!這是何等的意志!可還不夠,每天早起嘗一口豬苦膽.有道是,世間苦不過 黃連 苦膽.我沒嘗過苦膽,但自抓了這個題材后,常向人問起,吃過苦膽么?一百個人也問不出一個,所以說人們對苦膽的概念,其苦到何等程度的印象幾乎是沒有的,或者說是模糊的.如此苦的東西,那勾踐竟一吃二十年!二十年是何等的漫長,何等的煎熬!從人的意志和毅力來分析,也是人的生理極限的突破,更是人間聞所未聞!按當下的新詞說,勾踐是“超人”一點不過分!所以我又說,勾踐“能吃人所不能吃之苦”. 但是二十年的“臥薪嘗膽”既造就了勾踐,也徹底磨滅了他的人性.他幾乎成了一個冷血的君王,嘗糞問疾,臥薪嘗膽二十年!勾踐忍人所不能忍之辱,受人所不能受之苦! 他苦心勵志,發(fā)憤強國,創(chuàng)下了以小打大,以弱勝強,以卵擊石的人間神話!